Le Viet Vo Dao

------------------------------------------------------------------------------------------------

تعريف الفييت فو داو

- فييت فو داو VIET VO DAO يمكن ترجمة المصطلح VIET VO DAO حرفيًا:

- فييت - VIET : متعال ، متفوق (غالبًا ما تستخدم هذه الكلمة في التعبير "SIEU VIET"). إنه أيضًا اسم الشعب الفيتنامي.

- فو - V0 : فنون الدفاع عن النفس

 - او - DA0 : الطريق ، مجموعة مبادئ الحياة والحكمة المؤدية إلى الهدف الأسمى.

 *فييت فو داو - VIETVODAO-  هو المصطلح الأدبي الذي تم استخدامه مؤخرًا ليحل محل المصطلح القديم فو طا "VO TA" أو فوفينام "VOVINAM" (فن القتال الفيتنامي لدينا ؛ تعبير يستحضر الفخر الوطني).

منذ عدة آلاف من السنين ، أصبحت طريقة فنون الدفاع عن النفس الفيتنامية فييت فوداو في متناول الجميع ، وذلك من خلال فلسفتها السلمية وهدفها الإنساني. على الرغم من أكثر من تقنياتها الهائلة ، تكمن روح الفييت فو داو VIETVODAO بعمق في البحث عن التناغم بين الذكاء والجسد ، بين الإنسان والمجتمع ، بين الإنسان والطبيعة.

يجب على كل ممارس السعي باستمرار للتطور في هذا الاتجاه ؛ التقنيات ، مهما كانت درجة فعاليتها ، ليست سوى وسائل تسمح بتنمية شخصية الممارس في انسجام عام. بيت القصيد هو العثور على فن العيش في وئام مع أعمق ما في نفسه.

اليوم ، يجب فهم رياضة الفييت فوداو VIET VO DAO على أنها حركة حقيقية للرجل وليست أسلوب قتالي بسيط.

سيساعدك هذا الكتاب على اكتشاف المزيد حول تأسيس رياضة الفييت فو داو VIETVODAO بالإضافة إلى هياكلها التنظيمية. سيتم تقديم التقنيات ، الغنية جدًا بحيث لا يمكن تجميعها في عمل واحد ، في كتب الفييت فو داو-  VIETVODAO- التي سوف تُنشر لاحقًا.

قصة الفييت فو داو

الفييت فو داو في حقيقة الأمر ليس من اختراع شخص واحدً بل هو عمل شعب بأكمله كان عليه أن يكافح طوال تاريخه من أجل البقاء.

وبالتالي ، من الصعب تحديد تاريخ ميلاده الذي يعود بالتأكيد إلى الوقت الذي كانت فيه فيتنام القديمة لا تزال ممتدة فوق الجزء الجنوبي من الصين الحالية ، حتى نهر  DUONG-TU-GIANG (Yang Tseu Kiang)، منذ حوالي خمسة آلاف سنة. نوافق على تكريم الإمبراطور هونغ لافونغ الأول HUNG-VONG I ، مؤسس فيتنام ، كمؤسس لشركة الفييت فو داو  VIETVODAO. في الواقع ، في عهد سلالة (هونغ فونغ HUNG - VUONG (   258-2879 قبل الميلاد  (2879 - 258 av. J.C.)تم بناء فنون الدفاع عن النفس الفيتنامية وكذلك الطب التقليدي في نفس وقت الفلسفة.

يرتبط تاريخ فييتفوداو ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الشعب الفيتنامي وهذا الفن يعكس أيضًا بأمانة روح هذا الشعب. تشير الفترات التالية إلى تطورها:

١- فترة تكوين التقنيات (2879 - 111 قبل الميلاد):

تشكل الرسوم القديمة المكتشفة على جدران الكهوف في شمال فيتنام ، بالإضافة إلى أشياء المتحف التي تم العثور عليها في دونغ سون - DONG-SON (مقاطعة THANH HOA) وفي تشابا - CHAPA (LAO - CAI) العناصر الأولى للبحث.

 في ذلك الوقت ، كان تدريب الإنسان يعتمد على فنون الدفاع عن النفس وكذلك على الأدب، بالإضافة إلى تقنيات القتال اليدوي ، كان الفيتناميون يعرفون بالفعل فن بوا ريو - BUA RIU (الفأس) ، وفن دوان داو- DOAN DAO (السيف القصير) ، وفن السيف GUOM  ، وفنون الرماح طونك -  THUONG - نوع من الرمح -، وفن العصي بونغ فاب- BONG PHAP (العصا) ، فن الرماية ... أدت الحفريات التي أجريت مؤخرًا في قلعة CO LOA إلى اكتشاف العديد من الأسهم التي يعود تاريخها إلى هذا الوقت و التي تؤكد تفسيرات الرسومات المحفورة على أسطوانة قطعة المتحف الشهيرة جدًا NGOC LU والتي تكشف عن حياة فنون الدفاع عن النفس الفيتنامية.

2- فترة تكوين النظريات (111 قبل الميلاد - 906 قبل الميلاد):

هذه الفترة تمثل الغزو الصيني لمقاومة العدو بشكل أفضل ، فإن فنون الدفاع عن النفس كوسيلة للدفاع ستكمل الفن العسكري وتتطور على ثلاثة مستويات: إتقان التقنيات وتشكيل الاستراتيجيات وتطوير النظريات مع مشاهير مثل:     تريون كوانغ فوك -  TRIEU QUANG PHUC و تريو فونغ - TRUNG VUONG و لي نام دي - LY NAM DE وكاي داي فونغ - BO CAI DAI VUONG إلخ. ظهرت عدة نظريات:

- نظرية  زي دوان طانك ترونغ "DI DOAN. THANG TRUONG" (نظرية تفوق التقنيات القريبة)

- نظرية دين هوك طان كونغ "DINHUOC THANG CUONG" (نظرية المرونة ضد القوة)

- نظرية كي طاب دوغ فاب "KY TAP DOG PHAP" (مبدأ المفاجآت ،

- نظرية  آو آن بي فاب "A0 ANH BI PHAP" (سر الأوهام)

- نظرية فان طان بيان فاب "PHAN TAN BIEN PHAP" (طريقة المراوغة بدون مقاومة).

 

لم تكن هذه النظريات بمثابة مبادئ إرشادية للفن العسكري فحسب ، بل أعطت أيضًا وقبل كل شيء الفن القتالي الفيتنامي أسسًا قيّمة وجديدة استندت إليها أغنى الاختراعات التقنية، ويعود أصل العديد من التقنيات التي نمارسها اليوم إلى هذا الوقت ، وفقًا للكتب الموجودة حاليًا لدى أساتذة الفييت فو داو VIETVODAO.

3- فترة التطوير (906 - 1009):

خلال هذه الفترة ، مع غزو الاستقلال الوطني ، سيطرت فنون القتال على الفن العسكري، وكان كل من الملك نغو كوين -  NGO QUYEN و الملك دين بو لين - DINH BO LINH كلاهما أساتذة بارزين في فنون الدفاع عن النفس ومنظرين حرب.

 يتم تطبيق معرفة فنون الدفاع عن النفس على نطاق واسع في النظريات العسكرية ، وفي تنظيم الجيش وفي أساليب تدريب المقاتلين.

 4- فترة الإتقان والتعميم (1010 - 1527)

وصلت التقنيات في هذا الوقت إلى أعلى مستوى. على مستوى الروح ، وتحت تأثير البوذية والكونفوشيوسية والطاوية ، تم تأسيس فنون الدفاع عن النفس على أساس فلسفي متين وثري بشكل متزايد.

 ومع الاستقلال المستقر للبلاد ، أصبح فن الحياة يهدف إلى رفع قيمة الإنسان.

تحت سلالة لي LY 1010 – 1225 كان على جميع المسؤولين ممارسة فنون الدفاع عن النفس.

تدربت سيدات البلاط أيضًا على أن يكونوا قدوة.

وقد تم إنشاء درجات الترخيص في الفنون القتالية ، وكذا دكتور في الفنون القتالية تحت سلالة طران 1225-1400

( TRAN 1225 - 1400) في نفس الوقت مع جيانغ فو دونغ - GIANG VO DUONG (أكاديميات فنون الدفاع عن النفس).

ترك الجنرال الشهير طران هونغ داو- Generalissimo TRAN HUNG DAO ، الفائز بجائزة مونغولز هون Mongols Hun ، العديد من الأعمال المهمة للغاية عن فنون القتال الفيتنامية بجانب كتابي الحرب المشهورين في فيتنام: بين تهو يو لوك و فان كياب طونغ بي تريان –

 ("BINH THU YEU LUOC" Precis de l'Art of War) و "VAN KIEP TONG BI TRUYEN" (أسرار الاستراتيجيات).

هذا الكتاب الأخير معروف للجمهور فقط من خلال عنوانه ، أما بالنسبة لمحتواه ، فهو محفوظ في سرية ، ونعلم بشكل غامض أنه في هذا العمل ، ترك عبقرية الحرب لأحفاده أكثر الأساليب غير العادية في فن الدفاع الوطني.

في عام 1824 ، في يوم مهرجان منتصف الخريف ، دعا الجنرال طران هونغ داو TRAN HUNG DAO جميع قادة مدارس الفنون القتالية الفيتنامية إلى اجتماع كبير لإبلاغهم بخطر غزو المغول الهون وطلب منهم لتوحيد. بعد هذا الاجتماع الكبير ، ولأول مرة تم تقديم وتقنين جميع التقنيات.

فسرت روح الاتحاد الوطني هذه الانتصار الشهير للشعب الفيتنامي على غزو الهون ، الغزاة الرهيبين للعالم. تعود معظم الكتب القديمة التي تتناول فنون القتال الفيتنامية بتقنيات مقننة إلى هذه الفترة.

يجب أن يكون أثمن كتاب هو كتاب طران كوانغ خاي تشيو مين داي فونغ 1241-1294 .

  TRAN QUANG KHAI Chieu Minh Dai Vuong 1241 - 1294)

بعنوان لين نام فو كين  "LINH NAM VO KINH" (الفن القتالي الفيتنامي لأنه يشكل الوثيقة التاريخية التي تسمح بفهم جميع أسس فن الفييت فو داو VIETVODAO ، وتختلف تمامًا عن التخصصات الأجنبية الأخرى.

ستتاح لنا بالتأكيد فرصة التحدث عن القصة الغريبة لهذا الكتاب وسنبذل قصارى جهدنا لضمان ترجمته إلى الفرنسية.

من 1414 إلى 1427 تعرضت فيتنام لأسوأ هيمنة للصينيين من سلالة مينج، في ذلك الوقت ، أراد الصينيون حقًا محو فيتنام من خريطة العالم وإبادة الشعب الفيتنامي خيث نُفذت إعدامات جماعية في كل مكان من دون سبب.

تمت مصادرة جميع الكتب الفيتنامية ؛ أفضل شحن إلى الصين ، أما الباقي فقد احترق للقضاء تمامًا على حضارة ذلك البلد، وقد كان لهذه الفترة من الكابوس عواقب وخيمة على فنون القتال الفيتنامية.

مرت العديد من الكتب عبر الصين ، وكتب أخرى ذات قيمة كبيرة ، ولكنها بدت غير مفهومة للعيون الصينية ، أحرقت بغباء، حيث تم مطاردة السادة حاملي الأسرار وقتل كثيرون آخذين معهم معرفتهم الثمينة.

في وقت لاحق ، سنجد في بعض الكتب الصينية المنشورة في بكين بعض جوانب فنون القتال الفيتنامية وفي بعض الأحيان يذكر المؤلف بوضوح أنه يستنسخ حرفيا مقاطع معينة مأخوذة من وثائق فيتنامية دون فهم كامل للمعنى.

على الرغم من بحثنا المكثف في الوقت الحاضر ، لا يزال تفسير العديد من التقنيات غير معروف.

هناك حقيقة فريدة يجب ملاحظتها في تاريخ فنون الدفاع عن النفس فييت فوداو:

في مواجهة هذا القمع الرهيب ، `` استطاعت فنون الدفاع عن النفس ، في النهاية ، أن تجد أفضل الظروف للتعبير عن كل شخصيتها.

أصبح أكثر من أي وقت مضى هو فن الشعب ، يخدمه أمام المعتدين ؛ على عكس التخصصات الأخرى التي كانت ، في الأصل ، وسيلة للسيطرة بين رهبان اللوردات للدفاع عن ثرواتهم ، أو الرهبان ، للدفاع عن دينهم أو للسفر بشكل أفضل في فتوحات التابعين.

أصبحت فنون القتال الفيتنامية أيضًا وسيلة لتعليم الإنسان المقاومة في أصعب الظروف وفي أكثر الظروف المادية المحدودة.

لقد أعطت روح الفيت فو داو شعبه ، خلال هذه المحاكمات القاسية ، الكفاءة والمثابرة اللازمتين التي ستقودهم ، في عام 1427 ، إلى الاستيلاء المجيد على استقلالهم. ومنذ ذلك الحين ، خلال تاريخ فيتنام ، تمكن من نقل روح الإنسان الحقيقي وسر الحياة إلى شعبه ، عبر التقنيات.

لذلك في كل مرة يتم فيها إهمال فيتفودو في التاريخ ، يغرق المجتمع في الانحطاط وفي كل مرة يؤكد فيها المرء على التقنيات مع إهمال تكوين الروح ، يتم إحضار المرء إلى تدمير قيمة بشرية.

 5- فترة التقسيم (1527 - 1802):

تشير هذه الفترة إلى انقسامات البلاد والصراع على النفوذ بين اللوردات.

أدت التناقضات إلى تقسيم الفييت فو داو VIETVODAO وبلور في مدارس مختلفة ، ومع ذلك لا تمثل كل مدرسة سوى جانبًا معينًا من الفييت فو داو VIETVODAO.

ففي وقت لاحق ، سيعتقد تلاميذ كل مدرسة أنهم هم الحائزون الوحيدون على حقيقة الفييت فو داو VIETVODAO ؛ والبعض الآخر يخلط بين منشئ مدرسته ومؤسس التقنيات.

 لحسن الحظ ، هناك ، بصرف النظر عن أي صراع ، السادة الحقيقيون الذين يشكلون فيلق الحكماء والذين يضمنون نقل المعرفة الألفية، وقد كان رمز هؤلاء الأساتذة خلال هذا الوقت المضطرب بالتأكيد لا سون فو تي - LA SON PHU TU.

كان يمتلك ، بالإضافة إلى المعرفة في فنون الدفاع عن النفس والفنون العسكرية ، معرفة هائلة بالرياضيات والعلوم التقليدية.، وكان يعيش في غاية البساطة والانعزال في الجبال ، لكن تلاميذه كانوا شخصيات عظيمة في تاريخ فيتنام في ذلك الوقت حيث اعتبره الإمبراطور كوانج ترونج  - QUANG TRUNG سيده.

6- فترة الانحطاط (1802 - 1945):

تشير هذه الفترة إلى سلالة نكيان NGUYEN والاستعمار الفرنسي.

في بداية القرن التاسع عشر ، أذهلت القوة الصناعية فيتنام إلى حد جعلها تفقد ثقتها في القيم الإنسانية.

في مواجهة الأسلحة الحديثة ، ثبت أن فنون الدفاع عن النفس قد عفا عليها الزمن من حيث الفن العسكري ، وقد أدت هذه الملاحظة المتسرعة إلى تدهورها بسرعة كبيرة.

تحت الاستعمار الفرنسي (1863-1945) ، تم تحطيم فنون القتال الفيتنامية ، التي تم حظرها ، تمامًا لدرجة أن الشباب لم يكونوا على دراية بوجودها ؛ خلط آخرون بينه وبين المآثر الخيالية الموصوفة في الروايات الصينية المعروفة.

لحسن الحظ ، يستمر تدريب VIET VO DAO في أقصى درجات السرية تحت الأرض ، وفي إطار محدود للغاية مع تلاميذ مختارين بجدية،نتيجة لذلك ، يعرف التلاميذ مدرستهم فقط ؛ كانت التقنيات في بعض الأحيان مشوهة ومختلفة من مدرسة إلى أخرى.

7- عصر النهضة (1938 ........................):

بدأت في عام 1938 مع الماستر الكبير نجوين لوك - Grand Master NGUYEN LOC ، الرجل الذي كرس حياته كلها لإخراج المعرفة الألفية.

المؤسس الرئيسي لحركات الفييت فو داو

ولد الماستر نجوين لوك Master NGUYEN LOC في عام 1912 في هوو بانغ HuU BANG ، مقاطعة صون طاي SON TAY ، في طونكين TONKIN ، بالفيتنام.

منذ سن مبكرة ، انخرط في دراسة فنون الدفاع عن النفس والفلسفة الفيتنامية. وبناءً على نصيحة سيده ، غادر للسفر في جميع أنحاء البلاد للاستفادة من تعاليم المعلمين الأكثر كفاءة.

خلال رحلاته الصعبة في ذلك الوقت ، اكتشف عددًا لا يحصى من الوثائق القديمة التي كانت مبعثرة وتم تجاهلها حتى الآن.

وفي عام 1938 ، بعد أن خضع لاختبارات قاسية للغاية لمعرفته وبعد تأمل طويل ، بدأ الماستر نجوين لوك Master NGUYEN LOC بتكتم في تدوين وهيكلة التقنيات، ثم قام بتجنيد تلاميذته وبإنشاء حركة فوفينام فييت فو داو  VOVINAM VIETVODAO.

وقد ألقى الضوء على الأسس الفلسفية لفنون القتال الفيتنامية من أجل رد الجميل للفييت فوداو وظيفتها الحقيقية.

بعد سبع سنوات ، في عام 1945 ، قدم الماستر نجوين لوك Master NGUYEN LOC رسميًا الحركات إلى هانوي     HANOI وبدأ في تعليمها لعامة الناس.

ومنذ ذلك اليوم ، تطور الفييت فو داو VIET VO DAO بسرعة ليصبح حركة تعليمية واسعة تهدف إلى تكوين الرجل الحقيقي.

وفي عام 1960 ، قبل رحيله إلى سايغون SAIGON، أعرب الماستر نجوين لوك Master NGUYEN LOC وهو محاطً بتلاميذته ، عن متمنياته الأخيرة وترك إرادته وأعماله بالإضافة إلى الكتب القديمة وعين خليفته ، الماستر  لو سانغ LE SANG، وأرسل تلاميذ آخرين لنشر الفييت فو داو VIETVODAO في العالم.

وفي الصورة المثالية للفييت فو داو  VIETVODAO ، كانت حياة الماستر نجوين لوك Master NGUYEN LOC بسيطة ومفيدة وغنية بالمعاني، تكمن عظمتها في هذه البساطة ونبل روح الفييت فو داو VIETVODAO التي تمكن من نقلها إلى الأبد إلى ملايين الممارسين.

في الفيتنام ، يحتفل ممارسو الفييت فو داو VIET VO DAO كل عام بشكل رسمي بعيد ميلادهم في اليوم الثامن من الشهر الرابع من التقويم القمري (في شهر مايو من تقويمنا، وعلى مدار العام ، يأتي الآلاف من تلاميذ الفييت فو داو VIET VO DAO للتأمل أمام منزله الأبدي

بعد اختفاء الماستر نجوين لوك NGUYEN LOC ، دعا الماستر لو سانغ LE SANG ، البطريرك (ممثل الجماعة) ، إلى عقد مجلس أساتذة الفييت فو داو VIETVODAO من أجل وضع خطة تطوير للحركات، وتمت الموافقة على هذه الخطة الأولى بالإجماع من قبل الجمع العام المنعقد في 02/01/1963 في سايغون SAIGON.

و بعد عامين من استعادة الفييت فو داو VIET VO DAO مكانها في برنامج التعليم الوطني، كانت المشكلة الأكثر إلحاحًا، مشكلة تكوين الأسياد.

ووفقًا لمبدأ (كن متعدد الخدمات لتكون مفيدًا في كل مكان) "DA NANG DA DUNG" ، يتم تدريب الطامحين ليس فقط من خلال التدريب الصارم ولكن أيضًا في جميع مجالات الثقافة العامة، وهم مدعوون لمواصلة الدراسة الجامعية في جميع المجالات وخلال عطلات نهاية الأسبوع والعطلات الصيفية للمشاركة في الأعمال الاجتماعية والعمل في جميع فروع الأنشطة، وهذا ما يفسر لماذا في الحياة المدنية، تمكن أساتذة رياضة الفييت فو داو VIETVODAO بشكل ملحوظ من توحيد التقنية والثقافة من أجل بناء حياتهم على وئام.

بفضل هذا الجيل من الأساتذة الكبار، المتعددين والمدربين تدريباً جيداً، شهدت رياضة الفييت فو داو VIETVODAO خلال العقد الماضي تطورًا سريعًا وعميقًا، ليس فقط في فيتنام ولكن في جميع أنحاء العالم.

 في الغرب، تحت رعاية (الاتحاد الدولي لفييتفوداو)  INTERNATIONAL VIETVODAO مع الماستر فان ووانغ Master PHAN HOANG ، بمساعدة مجلس الماجستير ، يعمل أساتذة الفييت فو داو VIETVODAO في العديد من البلدان في هيكل متين ومنظم جيدًا.

في 15 ديسمبر 1973، قام الماستر فان هوانغ Master PHAN HOANG رئيس الاتحاد الدولي للفييت فو داو بأول رحلة زيارة إلى الفيتنام بعد اثني عشر عامًا من الغياب.

ومن أمام المنزل الأبدي لمعلمه، الماستر نجوين لوك NGUYEN LOC ، برفقة زميله الطالب وصديقه ، الماستر طران هوي فونغ Master TRAN HUY PHONG ، جدد الماستر فان وانغ Master PHAN HOANG ، في احتفال بسيط مؤثر ، القسم وفقًا لما تمليه التقاليد، ثم قدم إلى البطريرك الماستر لو سانغ Patriarche LE SANG مشروع تطوير الاتحاد الدولي للفييت فو داو INTERNATIONAL VIETVODAO للسنوات العشر القادمة.

في 9 أغسطس 1974، ذهب وفد دولي بقيادة الماستر فان وانغ PHAN HOANG والماستر نجوين دان فون NGUYEN DAN PHU في زيارة رسمية إلى سايغون SAIGON.

وبعد هذه الرحلة، حصل الاتحاد الدولي للفييت فو داو INTERNATIONAL VIETVODAO على شحنة من ثمانية عشر خبيرا من الفيتنام أتيحت للماستر فان وان  Master PHAN HOANG لتطوير الفييت فوداو VIET VO DAO  في أوروبا وأفريقيا وأمريكا.

من بين هؤلاء الخبراء الماستر وانغ كوان - Master HOANG QUAN والماستر نجوين فان تهو -  Master NGUYEN VAN THU ، وهم من تلاميذ المؤسس الرئيسي الراحل نجوين لوك - NGUYEN LOC بالإضافة إلى الماستر ليان والماستر دوك - LIEN و DUC، كما يجب أن نذكر أيضًا من بين هؤلاء الخبراء الثمانية عشر الآنسات لان و هو (باك لونغ)-( LAN  ، HUE (BACH LONG) والسيد دو لونغ DO LONG الذي كان أول مبعوث والسيد فونغ دونغ PHUNG DUONG شقيق السيد تران هوى فونغ TRAN HUY PHONG ، رئيس الفييت فو داو VIETVODAO في الفيتنام ، السيد ثانه دوك THANH DUC أستاذ الوخز بالإبر ...

وأساتذة آخرون معروفون في الفيتنام مثل الماستر ترونغ تان دانغ - Master TRUONG THANH DANG والماستر سا لونغ كونغ -  SA LONG CUONG) ، والماستر كواش فان كي - Masters QUACH VAN KE و الماستر كواش فوك - QUACH PHUOC Master ، والماستر  تيش تيان طان - Master THICH THIEN TANH   والماستر ماي فان فات -  MAI VAN PHAT Master ، والماستر لي فان كيان -  Master LE VAN KIEN ، و الماستر مين سانغ- Master MINH SANG ، والماستر نجوين هو تيات - Masters NGUYEN HUU TIET.

وكانت هذه الرحلة بمثابة خطوة مهمة في تاريخ الالتحاد الدولي للفييت فو داو.

الآن يتم تحديد تطوير الفييت فو داو VIETVODAO في خطة دقيقة للغاية مع أقصى قدر من التنسيق، بحيث يتزايد عدد البلدان المهتمة بالفيت فوداو أكثر فأكثر.

رياضة الفييت فو داو VIET VO DAO تجذب البلدان من خلال تقنياتها الشاملة والغنية والفعالة ولكن أيضًا وقبل كل شيء من خلال جانبها الفلسفي وتنظيمها وهدفه االمتمثل في تكوين الرجل الحقيقي.

فلسفة الفييت فو داو

تستند قيمة فنون الدفاع عن النفس في المقام الأول على فلسفتها، فرياضة الفييت فو داو VIET VO DAO تقدم نظامًا فلسفيًا غنيًا ومنظمًا بالكامل، فعلى منهج البحث عن الطريق، سيكتشف كل ممارس تدريجيًا بالتوازي مع تطوره التقني، عمق فلسفة الفييت فو داو VIETVODAO.

إن فلسفة الفييت فو داو VIET VO DAO هي روح الفلسفة الألفية للفيتنام، ولكن تم إثراؤها وتعميقها من قبل أساتذة الفييت فو داو VIET VO DAO الذين عاشوا هذه التجارب العقلية.

في الواقع، فإن نظام فلسفة الفييت فو داو VIETVODAO بعيد المنال إلى حد ما، خاصة بالنسبة للمبتدئين، لأنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة، لا يمكننا اكتشافه إلا من خلال الاتصال والخبرة، وسنحاول هنا تقديم الخطوط الرئيسية لفلسفة

 الفييت فو داو VIETVODAO بإيجاز.

إن دخول عالم الفييت فو داو VIET VO DAO يكتشف بدقة مفاهيمه عن الكون والحياة، لكن المبادئ المذكورة أدناه ليست حتمية بأي حال من الأحوال بالنسبة للممارس؛ هي ببساطة أدوات عمل للبحث الشخصي.

في مفهوم عالم الفييت فو داو VIET VO DAO، نلاحظ أربعة قوانين أساسية:

1 - الأول تسمى " الثلاثة مبادئ " (DINH LY TAM NGUYEN).

وفقًا لذلك نعترف بأن أي تطور أو طفرة في الكون تخضع لثلاثة مبادئ:

أ‌)       نجوين لي تيان جوين NGUYEN LY TIEN NGUYEN: كل شيء يأتي من مصدر ويصبح بالامتداد مجردًا أو ملموسًا تمامًا كما أن الحياة لها منشئ، فإن فنون الدفاع عن النفس لها مصدر.

ب‌)  نجوين لي في نجوين NGUYEN LY VI NGUYEN: عندما نعترف بالوجود الكلي، يجب أن نعترف بوجود أصغر. على سبيل المثال، إذا كانت الفييت فو داو VIETVODAO موجودة، فذلك لأنه يجب أن يكون هناك ممارسون.

ت‌)  نجوين لي كوان نجوين NGUYEN LY QUAN NGUYEN: إنها العلاقة بين المبدأين الأولين. تم إنشاء فنون الدفاع عن النفس والممارسين موجودون. يجب أن يكون هناك واقع الفييت فو داو.

2 - يُعرف القانون الثاني باسم "العناصر الثلاثة الإبداعية" (DINH LY TAM TAO).

وفقًا لهذا القانون، ينتج وجود كل شيء عن اتحاد ثلاثة عناصر:

- آم - AM = السلبي.

- دوونغ - DU0NG = الموجب.

- داو - DA0 = الطريق.

من الصعب للغاية تحديد الكلمات الثلاث بلغتنا. يستخدم الشرق الأقصى للتعبير عن نفسه بلغة رمزية، والتي توفر ثراءً غير محدود لوسائل توصيل الأفكار، ولكنها تتطلب من ناحية أخرى تعلمًا جادًا في فهم هذه اللغة. بطريقة بسيطة للغاية، يمكننا أن نشرح أن آم AM تحدد المرونة والهدوء والظلام وما إلى ذلك ...؛ يشير دوونغ - DU0NG إلى القوة والديناميكية والوضوح وما إلى ذلك ... داو - DAO هو الطريق، الانسجام، الحكمة، المطلق ، إلخ.

وفقًا لهذا القانون، تقبل رياضة الفييت فو داو VIETVODAO الوجود في كل شيء من جانب آم AM وجانب دوونغ DU0NG ، لكنها ترى أن هناك دائمًا انسجام محتمل بين الاثنين.

هذا هو السبب في أن أحد مبادئ الفييت فو داو VIET VO DAO هو الانسجام بين القوة والمرونة.

 3 - القانون الثالث هو قانون التطور الدائم  دينه طونغ ديش - (DINH LY THUONG DICH).

هناك تطور دائم في كل شيء، سواء كان سريعًا أو بطيئًا، ملحوظًا أم لا، نتيجة لذلك، يجب أن تطور رياضة الفييت فو داو VIETVODAO نفسها كل يوم، لكنها تأخذ في الاعتبار ثلاث توجهات محتملة: الذي يتجه نحو التقدم، الذي يتحول إلى الانحطاط والآخر غير المستقر. في جميع الأوقات، يجب أن يكون الممارس على دراية بوضعه بين هذه التطورات الثلاثة.

4 - القانون الرابع يقال أنه من البداية الأبدية (DINH LY MIEN SINH)

إنه ينضم إلى فكرة أن لا شيء يتم إنشاؤه ولا شيء يضيع، ولكن الحياة موجودة في كل شيء، حتى العشب له حياته. في مفهوم الفييت فو داو VIETVODAO يجب على المرء أن يحترم الحياة على جميع المستويات. إن احترام الحياة يعني أيضًا عدم التدمير بلا جدوى لذا يجب أن نعطي القيمة ليس فقط للحياة ولكن أيضًا للأجيال القادمة، فاحترام الحياة هو فهم الاستمرارية في كل شيء. يوجد مثل فيتنامي يقول: (ما أقوم به صعب، إذا لم أصل إلى الهدف في نهاية حياتي ، فسيواصل ابني عملي، وإذا لم ينجح أيضًا ، فسيكون حفيدي أو ابن حفيدي الذي سيحقق هذا الهدف وبالتالي ستتحقق إرادتي دائمًا).

"NGỘ BẤT THÀNH VĂN CHÍ NGÔ TỰ, NGÔ TỬ BẤT THÀNH VỒNG CHỈ TỒN, NGÔ TÔN BẤT THÀNH VÒNG CHỈ NGÔ TÔN CHỈ TU "

يمكن تقديم مفهوم حياة الفييت فو داو VIET VO DAO باختصار من خلال بعض الملاحظات الأساسية:

- لا يجب عزل الحياة في كل شيء.

- كل حياة مرتبطة بكليها.

- لا يمكن أن يوجد الإنسان بدون المجتمع.

- لا يمكن أن يوجد ممارس في الفييت فو داو VIET VO DAO-SINH على هذا النحو بدون VIET VO DAO.

وهكذا فإن موقف الممارس هو موقف الرجل الذي يعيش في المجتمع ومع القريب،

الحياة لها معنى فقط مع المثالية أو الهدف، حتى من يرفضها بضمير لا ينجو من هذا القانون.

ممارسة VIET VO DAO يعني أن تعيش مع هدف:

مسار، بدون هذا الاقتناع، لم يعد للحياة في الفييت فو داو VIET VO DAO أي معنى عميق، ويخاطر ممارس الفيت فو داو  VIET VO DAO بالركود إلى المرحلة الفنية.

لكن الطريق هي هدف أسمى وواقع يعيشه كل واحد منا.

البحث عن الطريق هو السعي للحصول على اتصال مع المطلق؛ ابحث عن المعنى في كل لحظة لكل شيء؛ ولكن ابحث أيضًا عن الحقائق اليومية.

في الخطوة الأولى، يجب على الممارس أولاً أن يسعى للخروج من نفسه، فالفخر والأنانية هما أخطر العقبات على طريق التقدم.

ممارسة الفييت فو داو VIET VO DAO ، هي قبل كل شيء البحث عن طريقة الحياة والسعي إلى حياة منسجمة مع حياة الآخرين، يجب أن تكون رغبة كل ممارس في " أن تكون قويًا ليكون نافعا "، من يتجول بلا هدف في الحياة لا يمكن أن يكون قويًا ولا نافعا حقًا.

وفقًا للمفهوم الفلسفي للفييت فو داو VIET VO DAO ، فإن الإنسان مسؤول تجاه المجتمع، كل حسب إمكانياته ، يجب أن يعمل للصالح العام.

 من ناحية أخرى، يجب أن يكون للإنسان مكانه في المجتمع، مهما كانت قدراته، يجب إنشاء علاقة متبادلة بين الفرد والمجتمع الذي يعيش فيه.

فن الحياة، في مفهوم VIET VO DAO ، هو فن اكتشاف الوفرة والانسجام في أي حياة بسيطة، فإذا كانت تقنيات الفييت فو داو VIET VO DAO تعتمد على الانسجام بين القوة والمرونة ؛ يعتمد فن الحياة في الفييت فو داو VIET VODAO على الانسجام بين السالب A M و الموجب D U 0 NG، لذلك فإن طريقة الفييت VIET VO DAO هي طريقة التوازن من أجل إرضاء الإنسان.

في هذا الكتاب المتواضع، نريد أن نكون عمليين. البحث الفلسفي عمل هائل، نحن لا نتظاهر بمعالجة كل المشاكل الفلسفية للفييت فوداو VIET VO DAO ، لذلك نقدم أدناه بعض العناصر الضرورية للممارس الجديد.

قانون التحول

أحد الأهداف العليا للممارسة العقلية للفييت فو داو VIET VO DAO هو الوصول إلى المعرفة المباشرة التي تسمح باكتشاف الذات واكتشاف التحولات في الكون.

تستند رياضة الفييت فو داو VIET VO DAO ، من حيث التقنية والأبحاث العقلية ، على مبدأ تيان نهان توونغ دو           " THIEN NHAN TUONG DU " (العلاقة المتبادلة بين الكون والإنسان).

لا تشكل المعرفة بقوانين الطفرات وسيلة للممارسة العقلية فحسب، بل إنها أيضًا، منقولة على المستوى الفني، عنصرًا أساسيًا لفهم كفاءة تقنيات الفييت فو داو VIETVODAO بالإضافة إلى الموقع الهائل لهذه التقنيات في الهيكل مع روابط معقدة بشكل متزايد بين هذه التقنيات.

تستند هذه القوانين إلى حسابات رياضية علمية تمامًا والتي تتجاوز إلى حد ما علمنا الحديث، فليس من قبيل الادعاء أن أقول ذلك، بل إنه صدق في العقل لأنه بعد سنوات طويلة من الدراسة لم نجرؤ بعد على القول بأننا أدركنا كل أسس هذه القوانين التي يسهل تحديدها نسبيًا، أوأيضًا بصفتنا علمًاء وجامعيين، تتاح لنا الفرصة لقضاء أسابيع كاملة في التحقق من بعض الخبرات في المجال البسيط لتقنية الفييت فو داو VIETVODAO ، بمساعدة الحاسوب.

في نهاية هذا العمل الرائع، خرجنا منه متعبين ومقتنعين بأن علمنا الحديث، حتى بمساعدة الكمبيوتر، لا يمتلك بعد البعد اللازم للتعامل بصدق مع قوانين التحولات.

ومع ذلك، فإن المعرفة الجيدة على مستوى الدكتوراه أو على الأقل ترخيص العلوم الرياضية ستساعد الممارسين بشكل كبير على تعميق مشكلة تحول الكون، بشرط صريح، أن يتعلموا لغة الرمز وأن لديهم الانفتاح على العلوم التقليدية التي لها بيانات مختلفة تمامًا عن العلوم الحديثة.

هذا العمل المتواضع مخصص بشكل خاص للمبتدئين، لذلك نقدم أدناه فقط المفاهيم الأساسية.

بالنسبة لأولئك الذين تجذبهم هذه المشكلة بشكل خاص والذين يرغبون في استكشافها بجدية، يسعدنا أن نكون تحت تصرفهم لإجراء أي مقابلة ومراسلات.

- فو كوك - VO CUC : بلا نهاية ، لانهائي.

- طاي كوك - THAI CUC: أصل كل ما هو موجود، نشأة التحول.

- لوونغ نكي - LUONG NGHI: عنصران متعارضان، AM و DUONG.

- تام تاي TAM TAI: السماء والأرض والإنسان.

- تو توونغ - TU TUONG: (الرموز، العناصر، الاتجاهات ...).

- هغو آنه - HGU HANH: العناصر الخمسة الأساسية؛ كيم موكت هوي تهو KIM MOCT HUY HOA THO (معدن، خشب، ماء، نار، أرض).

- أت كواي - AT QUAI: الثمانية كواي: كان- CAN وخام - KHAM و كون - CâN و شان - CHAN و تون لي - TON LY و خون - KHON و دواي DOAI.

يتم تمثيل طاي كوك - THAI CUC بدائرة، إنه أصل كل شيء بحكم طبيعته ، إنه فارغ ، لكن في الفراغ يوجد بالفعل نوعان من الأصول التي تولد الكون: آم - AM = السلبي - دوونغ - DU0NG = الموجب.

لوونغ نغي - "LUONG NGHI" يمثل هذان العنصران جانبين متعارضين من كل شيء وقد أدى الجمع بينهما إلى توليد جوانب متعددة من الحياة.

 آم -AM (البرد، الظلام، الداخلية، المرونة، الجمود، الأنثى ...) يمثلها خط متقطع؛ دوونغ - DUONG (دافئ، واضح، خارجي، 'قوة، ديناميكي، ذكر ...) يمثله خط متواصل.

--------- - آم
DUONG   :------------------- - دوونغ

  

يوفر الجمع بين عنصرين آم- AM و دوونغ DUONG أربعة احتمالات لـ تو طونغ TU TONG:

-------------       /       -------     --------      /      -------------------     /     ---------     ----------
-------------        /       -------------------      /      -------       ------     /     ---------     ----------

 

مزيج من ثلاثة عناصر سيعطي ثمانية أرصفة (QUAI):

--------     /    ----  ----     /      -------     /   ----   ----     /  --------  /     ----  ----  /    -------  /   ----   ----
--------     /    ---------    /      ---------    /   ---------    / ----  ----  /   ----  ----  /    ----  ----  /  ----   -----

CAN            DOAI                LY             CHAN            TON          KHAM           CÂN          KHON

 غالبًا ما يتم تمثيل هذه الأرصفة (QUAI) الثمانية بترتيب مختلف وهو كما يلي: CAN و KHAM و CÂN و CHAN و TON و LY و KHON و DOAI.

في الفييــت فـــو داو التقليـدي VIET VO DAO TRADITIONNEL -  ، نــدرس طاي كوك كييم -  THAI CUC KIEM    (مبدأ السيف في تطبيق نظرية طاي كوك - THAI  CUC )، THAI CUC QUYEN (تقنية الليونة ، لا يجب الخلط بينها وبين الطايشي الصيني - TAI-CHI CHINOIS)  طاي كوك داو .... لوونغ ناي لونغ - THAI CUC DAO ... LUONG NGHI DIEM (مبدأ السيف متناسق مع تناوب السالب والموجب – آم و دوونغ - AM و DUONG) ؛ لوونغ ناي داو – تو ثونغ بونغ فاب -  LUONG NGHI DAO ... TU TUONG BONG PHAP (تقنية العصا) وفي معظم الحالات دراسة البات كواي - BAT QUAI. لذلك نعطي أهمية أكبر لهذا الموضوع، علاوة على ذلك، فإن تطور هذه المركبات الثمانية كواي QUAI يعطي إمكانيات متعددة مذهلة. لكننا نؤكد أن هذه لغة رمزية وأن كل تقنية من تقنيات الفييت فو داو VIET VO DAO تمثل دائمًا رمزًا. من يتجاهل هذه الرموز لن يتمكن أبدًا من اكتساب أعلى مستوى من التقنية وحتى أقل من المعرفة العقلية. وبالتالي فإن الحركة في الفييت فو داو VIET VO DAO هي فلسفة حية. فممارسة الفييت فو داو VIET VO DAO لس لها حد؛ من مستوى عالٍ جدًا يتجه الممارس نحو الكون؛ يتوافق مع الكون ويندمج معه.

·         كان – CAN:

الإحساس السليم بالسماء، الحرارة، الوضوح، الأسمى.

اتجاه الشمال الغربي - لون اسود - عنصر الماء - تشريح الكلى - وقت أوائل الشتاء.

·        خام – KHAM:

التقدير السليم، السرية، الكهف.

اتجاه الشمال - لون اسود - عنصر الماء - تشريح الكلى - طقس الشتاء.

·        كان – CÂN:

المعنى السليم: البر، المقاومة.

الاتجاه: الشمال الشرقي - اللون الأزرق - العنصر: خشب - التشريح: الكبد.

·        شان – CHAN:

الشعور السليم الرعد والخوف - اتجاه الشرق - اللون الاخضر - عنصر الخشب - تشريح الكبد - وقت بداية الربيع.

·        طن – TON:

الحياء السليم - اتجاه الجنوب الشرقي - لون أحمر - عنصر النار - تشريح القلب - الوقت بداية الصيف، نهاية الربيع.

·        لي – LY:

المعنى الصحيح: القوة والجمال - الاتجاه: الجنوب – وردي - العنصر: نار - علم التشريح: القلب - الوقت: الصيف.

·        خون - KH0N:

المعنى الصحيح: الأرض، البرد، القصور الذاتي

الاتجاه: الجنوب الغربي - لون أبيض - العنصر: معدن - التشريح: الرئة - الوقت: الخريف.

دواي - D0AI:

·        المعنى الصحيح: الصفاء، التغيير

الاتجاه: الغرب - لون أبيض - العنصر: معدن - التشريح: الرئة - الوقت: الخريف.

بعد هذه الثمانية كواي QUAI ينسب إلى المركز:

المعنى الصحيح: اتحاد، اتجاه: في المنتصف

لون: اصفر؛ عنصر: ا لأرض.  التشريح: الطحال

الوقت: أربعة مواسم.

المزيج بين هذه الثمانية كواي – QUAI، أنه سيكون هناك ازدياد 64 كواي QUAI أخرى وما إلى ذلك.

وهذه الثمانية كواي – QUAI لا يكمن ثراءها في إمكانية تكرارها، وهو أمر واضح في الرياضيات.

 بل بالأحرى من حيث معناها كي تؤدي إلى حساب احتمالي متزايد التعقيد وستكون موهبة العبقرية هي معرفة كيفية تقليل هامش الخطأ الحسابي أكثر فأكثر في أفق متزايد بشكل متزايد، وتصبح المسألة صعبة للغاية عندما نقدم مفهوم "الوقت" في الحساب. فلا يتم تقسيم اليوم إلى 24 ساعة، ولكن من ناحية أخرى إلى 12 فترة زمنية. الساعة الأولى من اليوم بين الساعة 11 مساءً والساعة 1 صباحًا، كل ساعة لها اسم يتوافق مع حيوان.

ونتيجة لذلك، فإن هذه العناصر الثمانية الأساسية المستخدمة في تناغم مع البيانات الأخرى ومع كل التوليفات الممكنة ستجعل من الممكن التعبير بلغة رمزية عن حقائق فلسفية معينة وأسرار معينة للكون لن تتمكن اللغة اليومية من تحديدها.

تتدخل هذه المفاهيم، علاوة على ذلك، بشكل صحيح، في مجالات الطب وعلم الكونيات وفن الحرب ...

أخيرًا، يكمن سر الحياة كله في آلية تحور العناصر، للوصول إلى الطريق، يجب معرفة هذه القوانين من خلال "المعرفة المباشرة"، المعرفة التي ينشأها التدريب الزاهد وفقًا لأساليب محددة جيدًا.

الحياة في الفييت فو داو.

أن تعيش الفييت فو داو VIET VO DAO يعني أن تعيش مع نفسك ومع الآخرين وفي المجتمع ومع الزمن.

أولئك الذين يعيشون في سن التقاعد لتدريبهم الزاهد يستحقون الثناء؛ يجد طريقه، لكنه لن يساهم بشيء في المجتمع.

إن الشخص الذي يعيش مع المجتمع ويساهم في بناء المجتمع بينما يتقدم على طريق الطريق، يظهر مثال ممارس حقيقي لـلفييت فو داو. VIETVODAO.

الفييت فو داو VIET VO DAO لا يحسر الممارسين في المرحلة الفنية فقط، إنما يعلمهم الحياة، المواقف المختلفة، والخطوات الممكنة في الحياة.

في جميع الأحوال، يجب الاعتياد على أن ما تعلمنا في ابفييت فو داو VIETVODAO أنه يعلمنا كيف نعيش حياة أفضل لأنفسنا ولمن هم على اتصال بنا.

ويبدأ تعليم الحياة بأساسيات، ومع ذلك، فإننا نميل أحيانًا إلى النسيان أو التغاضي عن ذلك.

سنقدم هنا فقط بضع الملاحظات من بين العديد من الملاحظات الأخرى حول مسار العمل اليومي.

إن معرفة الحياة هو أولاً وقبل كل شيء مواصلة التدريب الذي قدمناه في طفولتنا، لتطوير ثقافتنا.

إن معرفة كيفية العيش، والصواب، واللباقة، والتأدب هي القواعد الأساسية التي يجب على أي ممارس أن يطبقها، بإخلاص وليس نفاق. التحية هي أول مجاملة، يجب أن تذكر الممارسين هذه الإيماءة أيضًا بمبادئ الفييت فو داو التي يجب أن تحترمها.

يُنصح بتجنب الجلوس مع تقاطع رجليك، فمن الأفضل أن تجلس مستقيماً.

كما يجب ألا ننسى أن يكون لدينا بذل نظيفة، ونتعلم طي بذلة الفييت فو داو VO PHUC بشكل صحيح بعد كل تدريب، لاحترام مستوانا في الاحزمة ...

سوف نحدد الآن المبادئ الأساسية الاثني عشر للممارس.

 في الحياة، يمتلك ممارس VIETVODAO أربعة أنواع رئيسية من الاتصالات:

هو نفسه، وحاشيته، والرجل، والمجتمع.

·        (لنفسه):

- المعرفة: يجب أن يحافظ عليها ويزيدها. يهدف إلى تحقيق تقدم دائم. لدى الممارس لهذا عدة أنواع من الدراسات تحت تصرفه، سواء مع سادة الأصدقاء، في الحياة، بطريقة علمية؛ ولكن أيضًا، هذا مهم جدًا، من خلال الملاحظة والنقد الذاتي والمناقشات المتكررة الممكنة قدر الإمكان مع لقاءاته.

- العقل: يجب على الممارس أن يظل واضحًا، مستبصرًا، سيد نفسه، مهما كان الوضع الذي يجد نفسه فيه. يجب أن تكون شخصيته محسوسة في سهولة وجوده. في هذا الموضوع، ستساعد ثقافة التنفس الممارسين بشكل كبير على التقدم بالإضافة إلى دراسة القاعدة (كوين). بعد ممارسة طويلة، هناك تغيير عميق في شخصية الممارس.

- الطريق: وهو الهدف الأسمى لبحث كل ممارس. على أعلى مستوى، يمكن تحقيق "المعرفة المباشرة". لكن في الحياة اليومية، يجب أن يكون البحث عن الطريق دائمًا. التأمل هو اللحظة التي يحرر فيها الممارس نفسه للتواصل مع المطلق.

كل هذا يتطلب تدريبًا منتظمًا. هذا هو بالضبط ما تحاول VIET VO DAO تقديمه لممارسيها.

التغذية:

الغذاء هو أساس وجودنا ولا يمكن أن تستند الصحة الجيدة إلا إلى الغذاء الصحي.

بالنسبة للكثيرين، يظل الأكل حاجة أساسية وطبيعية وضرورية. في الواقع، الأكل فن. لا نريد التحدث هنا عن جمال وبراعة الأكل، على الرغم من وجود فن بالفعل في هذا الجانب. ما يهمنا بالأحرى هو أن نرى في طريقة التغذية فنًا ينمي أجسادنا وأرواحنا.

صحيح أنه في الماضي اتبع العديد من الأساتذة العظام نظامًا غذائيًا نباتيًا أو ماكروبيوتيك مثاليًا. لا يزال هذا النظام صارمًا للرهبان. مرة أخرى، لن نناقش النظريات المعقدة. هذا النظام الغذائي هو ببساطة الامتناع عن اللحوم والمنتجات الحيوانية. كثير من الناس ينظرون إليه بتشكك. في الوقت الحاضر، لم تعد هناك مشاكل. علاوة على ذلك، وجد العديد من أتباعها المسار الذي يناسبهم.

لكن عليك أيضًا أن تكون واقعيًا. VIET VO DAO هو فن الحياة. وممارسوها يعيشون في المجتمع، مع زمانهم. لا يمكننا أن نطلب منهم اتباع نظام غذائي مثالي، لأنه على الرغم من كل شيء، تواجه الأنظمة الغذائية النباتية أو الماكروبيوتيك عقبات كبيرة في المجتمع الذي نعيش فيه.

ومع ذلك، سيكون من الخطير ألا تقلق بشأن الطعام. غالبًا ما نصاب بصدمة من الإحصائيات والآراء التي تجعلنا نعتقد أن مثل هذه الكمية من اللحوم والسكر وما إلى ذلك. نحن مطلوبون كل يوم. لا تكمن المشكلة الأساسية في مشكلة الكمية فحسب، بل هي أيضًا وقبل كل شيء مشكلة الجودة. مشكلة مهمة جدا هي طريقة الأكل. سيكون من الصعب تقديم جميع التوصيات الواردة في هذا الكتاب، ولكن من خلال التجارب الشخصية، يمكننا أن نعطي الممارسين لدينا بعض النقاط الأساسية التي يجب اتباعها:

- يجب أن يكون استهلاك اللحوم أو المنتجات الحيوانية الأخرى محدودًا بشكل معقول. بقدر الإمكان، من الأفضل استبدالها بمنتجات من أصل نباتي، خاصة عندما ندرك جودة اللحوم اليوم، القادمة من التربية الصناعية للحيوانات. الأمر الذي يؤدي، للأسف، إلى ضرر محتمل على صحتنا عند المبالغة في الاستهلاك.

- بالنسبة لأي ممارس لـ VIET VO DAO ، من الضروري توفير عدد معين من السعرات الحرارية للحفاظ على التوازن ، مع مراعاة التدريب المكثف. من الضروري تحقيق التوازن بين حصة المنتجات الحيوانية ونصيب النباتات. يجب ألا ننسى أن الخضار والفواكه والخبز (خاصة خبز الحبوب الكاملة) هي عناصر تعزز الهضم وبالتالي تحافظ على صحتنا.

- كثير من الناس، وخاصة في فرنسا، يأكلون فقط بشكل متواضع جدًا في الصباح، بينما في الظهر وفي المساء يأكلون وجبة دسمة. هذا سيء للغاية ولا ينصح به. يجب أن نطعم أنفسنا بشكل صحيح في الصباح وعند الظهر، ومن ناحية أخرى في المساء، يُنصح بالامتناع عن تناول الأطعمة الثقيلة للهضم. ستجد كل هذه الإرشادات في المستندات التي أعدها أشخاص مختصون.

هذه المبادئ بسيطة. فقط، المشكلة ليست هنا. المشكلة بالنسبة لممارس VIET VO DAO هي أن يكون على دراية بموقفه، ومن ثم يطبق نفسه على التطور بالاعتماد على VIET VO DAO المثالي. ربما لا نقدم لك شيئًا جديدًا، باستثناء ما يسمى روح فيتنام. تدرك VIET VO DAO-SINH ما يجب أن تفعله، لكن يجب ألا تكتفي به. يجب أن يطبق معرفته في حياته. هذا بالتحديد هو الاختبار الأصعب. من بين العديد من الشباب الذين دربناهم، يمكننا أن نعترف بأن القليل منهم نجح في التغلب على هذا النوع من العقبات. عندما تعرف هذه المبادئ البسيطة، يجب أن تكون لديك الإرادة لتطبيقها.

علاوة على ذلك، هناك عدد من المنتجات الاستهلاكية اليومية الأخرى المحظورة بواسطة VIET VO DAO. هم أعداء الممارس. أنت تعرفهم جيدًا. هذه هي التبغ والكحول والعديد من الأدوية الشائعة التي يتم استخدامها بسهولة شديدة، والمخدرات بالطبع. فيما يتعلق بالتبغ والكحول، لا يمكننا إصدار قواعد محددة، لكن لا يُنصح بشدة للممارسين الراغبين في الوصول إلى مستوى أعلى.

الآن سنصل إلى مشكلة كيفية تناول الطعام. يجب أن يؤسس كل ممارس نظامه العلاجي الخاص بناءً على إنفاقه على الطاقة. على أي حال، عندما تأكل، يجب ألا تشبع أبدًا. يجب أن يتوقف عند حوالي 80٪ من احتياجاته. من الواضح أن الكمية ليست هي المهمة، ولكن قدرة أجسامنا على الاستيعاب والاستفادة مما نقدمه لها.

هناك تفاصيل أخرى لاحظناها عند الاتصال بالناس خلال فترات التدريب. هذه التفاصيل أولية ولكنها مهمة أيضًا.

- لاحظنا بشكل هائل. من المدهش أن قلة من الناس يغسلون أيديهم قبل وبعد الوجبات. هذا التفصيل يفاجئنا. يذهب العديد من الممارسين مباشرة إلى الطاولة بعد التدريب ثم يعودون إلى غرفة التدريب دون استخدام دورة المياه.

- تفصيل آخر: ينصح بالوقوف مستقيماً أثناء الأكل. كما أن الجلوس ساكنًا بعد الوجبات أمر سيء للغاية. معنا، أيها الأساتذة، ينصحنا دائمًا بالقيام بـ "باك هو" BACH HO بعد الوجبة، أي أن نسرع ​​ونمشي ببطء. هذا يعزز الهضم.

هناك بالتأكيد المزيد من التفاصيل حول مبادئ النظافة الأساسية التي تحتاج إلى معرفتها. الجاد أن الجميع يعرفهم، لكن لا أحد يطبقهم. نسمح لأنفسنا بأن تنجرفنا العادات السيئة، ومن حولنا، والكسل، وقبل كل شيء كسل العقل. إن تحسين هذه المواقف سيساهم بالتأكيد في تحسين صحتنا.

ننتقل الآن إلى مشاكل أكثر تحديدًا للفييت فو داو. يقدم VIET VO DAO لممارسيه سلسلة من التقنيات التي يتم إجراؤها بعد الوجبات، بهدف تفضيل الهضم، والحفاظ على توازننا، وتقوية صحتنا.

هذه التقنيات معقدة للغاية ومتعددة بحيث لا يمكن وصفها هنا. سنعرض لك هذه التقنيات خلال الدورات.

نعود إلى اختيار واختيار الطعام. هناك بالفعل مسألة الانسجام في تكوين الطعام في اللغة التقليدية، يتم تمييز مجموعتين من الطعام. هناك بالفعل مسألة الانسجام في تكوين الطعام في اللغة التقليدية، يتم تمييز مجموعتين من الطعام. مجموعة "AM" ومجموعة "DUONG" أي مجموعة غذائية سلبية ومجموعة غذائية إيجابية. اختيار هذه الأطعمة وطريقة تحضيرها واستهلاكها يشكل فنًا دقيقًا. سيتم الاستغناء عن تدريس هذه المبادئ لجميع أولئك الذين ينجذبون بشكل خاص إلى المشكلة، وخاصة للممارسين المتقدمين بالفعل.

النوم:

سوف نتحدث الآن عن النوم.

 يمكن اعتبار النوم بمثابة توقف مؤقت للوعي في ضوء ولادة جديدة مليئة بالحيوية والكثير من الممارسين يتجاهلونه ولكن النوم لا يقل أهمية عن الطعام، مرة أخرى، الأمر لا يتعلق بالكمية، ولكن بالجودة والنوم القصير ولكن العميق مفيد أكثر بكثير من النوم المضطرب، ويكفي سبع إلى ثماني ساعات من النوم يوميًا في المتوسط، ولكن مع التدريب التنفسي لـ "NOI CONG" يمكننا تقليل هذه المدة بشكل كبير. بالإضافة إلى ذلك، من المهم أيضًا اختيار لحظة النوم.

يجب أن يعيش الإنسان في وئام مع الطبيعة، لذلك يُنصح بالنوم مبكرًا، أي بعد غروب الشمس بفترة وجيزة، والاستيقاظ مبكرًا، لكن لسوء الحظ، نحن نعيش في مجتمع يحكم علينا بفصل أنفسنا أكثر فأكثر عن الطبيعة وغالبًا ما تقودنا طريقة حياتنا إلى السهر لوقت متأخر جدًا، وهذا ضار بالصحة وعمرنا، وبقدر الإمكان، ننصح الممارسين لدينا بالذهاب إلى الفراش مبكرًا والاستيقاظ، لهذا يُنصح بعدم السهر بشكل متكرر بعد الساعة 10 مساءً والاستيقاظ حوالي الساعة 6 صباحًا.

يجب احترام بعض مبادئ النظافة، من الأفضل أن تنام في غرفة جيدة التهوية، وليست شديدة التدفئة، تُستثنى منها النباتات ليلاً، وبالطبع يتم الحفاظ على النظافة، ويجب أن يكون السرير مهمًا أيضًا، ممارسو VIET VO DAO هم أشخاص يجب أن يكونوا بسيطين ورصينين، إنهم يسعون إلى كمال ثقافة الجسد، ويفضل، لهذا، النوم على سرير صلب نسبيًا لا يجازف بتشويه الجسم، فالنوم على سرير صلب يحمل المعنى الدائم للممارس وهو أنه لا يجب أن يسمح لنفسه بالذهاب إلى وسائل الراحة في الحياة. وعلاوة على ذلك، فإن الممارس بشكل عام، العقل منفتح على التجارب، للسفر، على الاتصالات البشرية، لذلك يجب أن يكون قادرًا على التكيف بسهولة مع هذه الظروف.

يبدو، في كثير من الحالات، أن اتجاه السرير، أي الرأس في اتجاه شروق الشمس، له تأثير جيد على النوم، للنوم، من الجيد الاستلقاء في الوضع الطبيعي جدًا لـ "التنين النائم": على الجانب، تكون إحدى ساقيها ممدودة، والأخرى منحنية، وذراع واحدة مستندة على البطن، والثانية على الصدر أو على الرأس.

للحصول على نوم جيد، والذي يسمح بالشفاء، عليك محاولة التخلص من كل المخاوف، للوصول إلى حالة من الهدوء المطلق، وفي المساء ينصح بشدة بعدم تناول فيتامين سي، والنوم مباشرة بعد الوجبة، وعندما تشعر بالتوتر، من الأفضل أن تنتظر الخلود إلى الفراش، والذهاب في نزهة بطيئة.

قبل الذهاب إلى الفراش، يمكن أن يؤدي فرك الجسم كله بيديك، وخاصة بعض النقاط الحيوية، إلى الاسترخاء والنوم العميق.

في الواقع، كل مساء، يجب على ممارسي VIET VO DAO تخصيص بضع لحظات لسلسلة من الحركات والتفكير والتأمل، وهنا لا يتعلق الأمر بالتدريب الجماعي مثل الذي يتم في صالة الألعاب الرياضية، بل يتعلق بثقافة الجسد والعقل، وفقًا لمستوى كل ممارس، يتم تنفيذ تقنيات التنفس وتقنيات "NOI CONG"، وأكثر السلاسل استخدامًا هي

 السلاسل الخمس الأساسية التي يتم تدريسها في الدرجة الأولى (يجب عدم الخلط بينها وبين السلاسل الأساسية الخمسة)، لقد أتيحت لنا الفرصة في كثير من الأحيان للإصرار على ذلك، خلال كل دورة تدريبية، فهذه حركات تنفسية يمكن تقييدها بهدف "تطهير" الجسم.

نؤكد على تشكيل الأصوات: " أ " ... "0". . . . "إي" . . . . "سي" . . . . "أو" . . . . والتي ستجدها في الممارسة العملية وفي الوثائق المنشورة لاحقًا، ونلاحظ بأسف أن بعض المعلمين أهملوا هذا التدريب في ناديهم تمامًا، ونكرر أن تقنيات التنفس هي أساس VIET VO DAO وتدريسها إلزامي، إذا كانت هذه الفجوة موجودة في النادي الذي تم تسجيلك فيه، فاكتب إلينا للإبلاغ عنها بعد ذلك، يجلس الممارس بطريقة مريحة للغاية، في وضع اللوتس (هذا ليس التزامًا)، بعد ذلك، يجلس الممارس بطريقة مريحة للغاية، في وضع اللوتس (هذا ليس التزامًا). يفرك يديه حتى يشعروا بالدفء ويقوم بما يسمى بالغسيل بالطاقة، وهذا يعني أنه يضع يديه برفق على العينين، على الوجه كله، ويمر عبر الصدغ ومؤخر العنق، ثم يغسل نفسه بهذه الطريقة ثلاث مرات، وتستمر يديه في النزول، مروراً بكتفيه، حتى يصل إلى أطراف قدميه. ثم يخصص بضع لحظات للتفكير والتأمل. يجب التمييز بين مرحلتين، الأولى هي التفكير.، "خلال هذا الوقت يتدخل العقل والإرادة والعقل. يقوم الممارس بتقييم اليوم ويستخلص الاستنتاجات التي يمكن أن تساعده في اكتشاف أخطائه، على سبيل المثال، من أجل تصحيحها. باختصار، تسمح الميزانية العمومية لليوم بتطبيق الشعار القديم للممارسين:

"NHAT NHAT TAN, NHAT NHAT TAN, HUU NHAT TAN"

يعني: تقدم كل يوم، تقدم دائمًا، والمزيد من التقدم.

يقوم الممارس ببعض حركات التنفس أو حركة واحدة عدة مرات، ثم يدخل في التأمل، أو بالأحرى TINH TAM.

يمكننا ترجمة TINH TAM بهدوء الروح، لكن يجب التأكيد على أنها ليست ZEN، ففي الواقع، يقع VIET VO DAO خارج جميع الاعتبارات الدينية.        

الفيت فو داو لا يدعو بأي حال ممارسيها إلى اتباع دين معين. الأمر متروك للجميع لاكتشاف إيمانهم. وبالتالي فإن TINH TAM هي ببساطة طريقة للروح وليست بأي حال من الأحوال ممارسة دينية، على الرغم من أن موقف اللوتس قد يجعل المرء يفكر في موقع ZAZEN.

في هذه المرحلة، يحاول الممارس تحرير نفسه من كل همومه، وترك كل ما يمكن أن يثقل روحه قبل الدخول في نوم عميق. بعد لحظات قليلة من TINH TAM، يذهب الممارس إلى الفراش متجنبًا أي إيماءات غير ضرورية للسماح لنفسه بالتأقلم بشكل طبيعي وكامل. من خلال النوم.

وهذا النوم يجب أن يكون أقرب ما يمكن إلى نوم الطفل، من خلال عمقه، أي أنه عند الاستيقاظ، يجب ألا يكون المرء قادرًا على تحديد الوقت الذي يقضيه في النوم.

النسبة للممارسين المتقدمين، قد يستغرق التحضير للنوم وقتًا أطول. يمكنهم أداء تقنيات تنفس أكثر تقدمًا مثل KHI PHAP (تدريب داخلي للطاقة) وغيرها الكثير.

ما نبحث عنه يتوافق مع الطبيعة: نذهب للنوم لأنه يتوافق مع قوانين الطبيعة وليس لأننا منهكين للغاية. نحن نصر على حقيقة أن كل ممارس، مهما كانت أنشطته المهنية ووضعه، يجب أن يسعى ويحترم هذا القانون: اتبع الطبيعة!

عندما نستيقظ، في الحياة اليومية، غالبًا ما نكون في عجلة من أمرنا، لسوء الحظ. هذا بمثابة ذريعة لممارسينا للامتناع عن التدريب الصباحي، وللكثير من الناس للحفاظ على أجسادهم.

ومع ذلك، فإننا نستحم كل صباح، ونتناول الإفطار، ونجد متسعًا من الوقت لارتداء ربطة عنق قبل الذهاب إلى المكتب؛ لماذا لا نأخذ بضع لحظات للحفاظ على أجسامنا في حالة جيدة وتصفية أذهاننا لقضاء يوم أكثر تفاؤلاً وإشباعًا؟

يجب أن يكون التدريب الصباحي ضرورة لكل ممارس. نصف ساعة وربع ساعة إذا كنت في عجلة من أمرك، وخمس دقائق إذا لم يكن لديك متسع من الوقت، ولكن من المهم أن تجعل جسمك في حالة جيدة قبل وضعه في تجارب اليوم.

سائق سيارة جيد، لن تبدأ تشغيل سيارتك طالما كان المحرك باردًا؛ أنت محق في الاعتناء بسيارتك. لكن سيكون من السخف عدم اتخاذ بعض الاحتياطات لجسمك.

قد تختلف تقنيات التمرين الصباحي اعتمادًا على الطقس، والبناء، وأنشطة الممارس. بشكل عام، يمكن للممارس القيام بعملية إحماء شائعة ومعروفة، مثل تلك التي يتم ممارستها في غرفة التدريب، أو سلسلة من حركات التنفس، أو تكرار الكوين (القاعدة) QUYEN أو بعض التقنيات. هذا عندما يحتاج إلى التركيز أكثر وتسريع وتيرته. من الواضح أن كل ممارس سيكون قادرًا على تغيير برنامجه وفقًا للطقس.

المهم هنا هو التفكير في ثقافة أجسادنا وعقولنا في الصباح. يجب ألا نتجاهل أبدًا، تحت أي ذريعة، هذه الحتمية.

إيقاع الحياة:

مما لا شك فيه، أنه من المستحسن لأي ممارس في فيتنام، أن يعيش حياة منتظمة، أي ألا يسيء إلى صحته كثيرًا، وأن يأكل في الوقت المحدد، ويوازن بين وقت عمله، وراحته ووقت فراغه.

يجب التأكيد على التفاصيل: هذه نصيحة طبيب جيد، في حين أننا غالبًا ما نتعرض لإيقاعات مكثفة. ماذا تفعل في هذه الحالة؟ سيكون من السهل جدًا قول: "تنسيق الأنشطة". سيكون من الجميل القيام بذلك، لكن للأسف قيود الحياة الحديثة تمنعنا أحيانًا من القيام بذلك.

هذا لا يعني أننا ننصحك بأن تعيش حياة فوضوية. نحن نحثك، على العكس من ذلك، على الاقتراب قدر الإمكان من التوازن مع احترام ضرورات الحياة. قبل كل شيء، عليك أن تفهم بعض "الأسرار" التي تعتبر طرقًا بسيطة نسبيًا، ولكنها فعالة للغاية عند وضعها موضع التنفيذ.

نت تعرف بالتأكيد أن السيارة التي تعمل باستمرار بأقصى سرعة لها ولكن لديها لحظات راحة تامة من حين لآخر. بالنسبة لجسمنا، هو نفسه. أربع ساعات من العمل المتواصل مرهق؛ من ناحية أخرى، سيكون العمل لمدة خمس ساعات (وأكثر) محتملًا إلى حد كبير، إذا كان لدينا كل ساعتين خمس عشرة دقيقة من الاسترخاء، ومعرفة كيفية الاستفادة منه لتنشيط وتجديد أجسامنا باستخدام طرق VIET VO DAO. على وجه التحديد، في فيتنام، يجب أن نكون قادرين على التدريب في أي مكان وفي أي وقت. التدريب الحقيقي يمارس في الحياة. بفضل الحركات البسيطة التي يمكنك القيام بها بحذر، لديك إمكانية تجديد جسمك في أي وقت. هنا الأسلوب البطيء وتقنيات التنفس مهمة جدًا. تساعد بعض مبادئ التدليك على التعافي بسرعة كبيرة؛ أنها تجلب لنا قوة أفضل ومعدل كفاءة عمل مرتفع للغاية.

أي شخص يمارس VIET VO DAO في الداخل فقط، لبضع جلسات، ولا يشارك في دورات أو مؤتمرات، سيكون لديه رؤية محدودة للغاية لـ VIET VO DAO، وخاصة إذا كان النادي الذي يتردد عليه يتكون من شباب لا يمارسون غير القوة نمط. يجب ألا تنسى أبدًا أن فييتفوداو هو فن للحياة وتؤكد فييتفوداو على كل شيء: ثقافة أجسامنا، وتقنيات التجديد، وتقنيات القتال، وما إلى ذلك ... وفوق كل شيء، تقدم VIET VO DAO لممارسيها طرقًا لجعل الوجود أكثر إمتاعًا للجسم، لزيادة المقاومة من أجل العيش بشكل أفضل في المجتمع.

عندما يتم إحضار المرء لمتابعة حركة مكثفة للغاية في الحياة، ليراقب، وينشغل، في عجلة من أمره، هذه التقنيات التجديدية مفيدة للغاية، وحتى في الأوقات الحرجة، يمكن أن تنقذنا من العديد من الأمراض وتعيدنا إلى الشكل الجيد.

تساهم طريقة TINH TAM، أي التأمل وتحرير جسدنا، أيضًا في زيادة قدرتنا على العمل والمقاومة.

في المتوسط ​​، يخصص الممارسون جلستين في الأسبوع للتدريب. هذا مفهوم خطير تمامًا لـ VIET VO DAO. في الواقع، يجب أن تكون هذه التدريبات لفرص الممارس لإثراء ثقافتهم، والعمل تحت إشراف معلم أو ماجستير.

يجب أن يكون التدريب يوميًا. فقط، من الضروري تجنب أن المبتدئين، الذين يرغبون في الوصول بسرعة إلى مستوى عالٍ، يجبرون أنفسهم كثيرًا. هذا يمثل خطرا مزدوجا. من ناحية، فإنهم يخاطرون بتعريض صحتهم للخطر، ومن ناحية أخرى يخاطرون بالتعب لاحقًا. يجب ألا ننسى أن روح فيتنام تقوم على الصبر وللحصول على نتائج حقيقية، يجب أن نتقدم بالكثير من الصبر.

  من الجيد جدًا كسر الطوب بيديك العاريتين، لكن عليك أولاً حماية يدك من أي إصابة. بعد تحقيق هذه المآثر، يجب ألا تتوقف عن التدريب أبدًا. ستثبت هذه التجارب بالتأكيد أنها الأصعب. لقد استسلم بالفعل الآلاف من الممارسين من جميع التخصصات على طول الطريق.

كن على علم بأنك قد تكون، بدورها، من بينهم. نحن نكره أن نسمع الناس يقولون إنهم مارسوا هذا النظام أو ذاك جيدًا عندما كانوا صغارًا والآن لا يفعلون أي شيء. تمجيد الذات في الماضي دون أن يكون لديك أي شيء يعتمد على المستقبل هو تذوق المرء لفشله الحالي، موته الكامن. من الأفضل أن نقول إن فرصة القيام بشيء ما لم تقدم نفسها، حتى الآن، ولكن منذ اللحظة التي تقدم فيها نفسها، حان الوقت لاغتنامها والمضي قدمًا.

لذلك يجب على ممارسينا وضع برنامج لتطورهم، وتدريبهم خلال الأسبوع، حتى يجدوا دائمًا تناغمًا معينًا في اضطراب الحياة الحالية.

إذا اشتكى البعض من الشيخوخة والطقس ... يشتكي البعض الآخر من وضعهم والزواج والعمل ... هناك الكثير من الأعذار، ولكن في الواقع هو قلة الصدق مع الذات. تدرب بانتظام. غالبًا ما نشكو من ضيق الوقت لأننا يجب أن نستخدمه لكسب لقمة العيش، ونحكم على أنفسنا بالموت الكامن.

علينا حقًا التفكير في التدريب كجزء من حياتنا. يجب أن يتم وضعها على مستوى الاحتياجات الإنسانية الأساسية. بدون هذه المفاهيم، لا يمكن للممارس الوصول إلى قمة الفن. حتى لو ساعدته شغفه منذ البداية على إنجاز بعض الأعمال البطولية، فلن يكون قادرًا على فهم المعنى العميق لـ VIET VO DAO.

أن تعيش الفييت فو داو VIET VO DAO حياة يومية وليست لحظات مبهرة ثم تسقط.

البذلة الخاصة بالفييت فو داو:

في الماضي، لم يكن هناك زي واحد مصمم خصيصًا للممارس. الألوان الأكثر شيوعًا في فيتنام هي البني والأسود. في عام 1963، اعتمد مجلس فييتفوداو في فيتنام لونين: الزي الأسود للتدريب في الريف والأزرق الزي الرسمي للمدينة (بسبب الحرارة). على الصعيد الدولي، تم اعتماد الزي الأسود الآن. يطلق عليه VO-PHUC.

إن درع VIET VO DAO Shield فريد أيضًا. يمثل النمط الدولي دائرة (الامتلاء، دائرة الحياة) ومربع (معين) (الاستقامة، منتظم، الأرض) مع الخيزران والنقش VIET VO DAO في المنتصف. يرتدي الممارسون من جميع البلدان نفس الشعار.

---------------

LE VIET VO DAO

 

VIET VO DAO Le terme VIET VO DAO peut se traduire littéralement :
VIET : Transcendant, supérieur (ce mot est souvent utilisé dans l'expression "SIEU VIET"). C'est aussi le nom du peuple vietnamien.

V0 : Arts Martiaux

DA0 : La VOIE, l'ensemble des principes de Vie et de Sagesse conduisant à un but suprême.

VIETVODAO est le terme littéraire récemment utilisé pour remplacer l'ancien terme "VO TA" ou "VOVINAM" (Notre Art Martial Vietnamien ; expression évoquant l'orgueil national).
Plusieurs fois millénaire, la Voie de l'Art Martial Vietnamien VIETVODAO est aujourd'hui à la portée de tout le monde et cela par sa philosophie pacifiste et son but humain. Malgré ses techniques plus que redoutables, l'âme du VIETVODAO réside profondément dans la recherche de l'HARMONIE entre l'INTELLECT et le CORPOREL, entre l'HOMME et la SOCIETE, entre l'HOMME et la NATURE.
Chaque pratiquant doit constamment rechercher à évoluer dans ce sens ; les techniques, quelque soit leur degré d'efficacité, ne sont que des moyens permettant le développement de la personnalité du pratiquant dans une harmonie générale. Le fond du problème est de trouver l'art de vivre en harmonie avec ce que l'on à de plus profond en soi.
Aujourd'hui le VIETVODAO doit être compris comme un MOUVEMENT MONDIAL de l'HOMME VRAI et non pas comme une simple technique de combat.
Ce livre vous aidera à découvrir davantage le fondement du VIETVODAO ainsi que ses structures d'organisation. Les techniques, trop riches pour être groupées dans un seul ouvrage, seront présentées dans des livres de VIETVODAO publiés ultérieurement.

HISTOIRE DE VIET VO DAO

Le VIETVODAO se caractérise par le fait qu'il n'est pas l'invention d'un seul mais l'oeuvre de tout
un peuple qui, au cours de son histoire, dut lutter pour survivre.
Ainsi, il est difficile de préciser sa date de naissance qui remonte certainement à l'époque où l'ancien VIETNAM s'étendait encore sur la partie sud de la Chine actuelle, jusqu'au Fleuve DUONG-TU-GIANG (Yang Tseu Kiang), il y a quelques cinq mille ans. On s'accorde à honorer l'Empereur HUNG-VONG 1er, le fondateur du VIETNAM, comme Fondateur du VIETVODAO. En effet, sous la dynastie des HUNG - VUONG (2879 - 258 av. J.C.) l'Art Martial Vietnamien ainsi que la médecine traditionnelle se sont structurés en même temps que la philosophie.
L'Histoire du VIETVODAO est étroitement liée à l'Histoire du peuple vietnamien et cet art reflète aussi fidèlement l'âme de ce peuple. Les époques suivantes marquent son évolution :

1 - Période de la formation des techniques (2879 - 111 av. J.C.)
Les dessins antiques découverts sur les parois de grottes au Nord Vietnam, ainsi que des objets de musée trouvés à DONG-SON (Province de THANH HOA) et à CHAPA (LAO - CAI ) constituent les premiers éléments de recherche. A cette époque, la formation de l'Homme s'appuyait aussi bien sur l'Art Martial que sur la littérature. Outre les techniques de combat à main nue les Vietnamiens connaissaient déjà l'art du BUA RIU (la hache), l'art du DOAN DAO (sabre court), l'art du GUOM (sabre), l'art du THUONG (une sorte de lance), l'art du BONG PHAP (bâton), l'art du tir à l'arc... Dernièrement les fouilles effectuées à la Citadelle de CO LOA ont abouti à la découverte de nombreuses flèches datant de cette époque et qui confirment les interprétations des dessins gravés sur le tambour de NGOC LU pièce de musée très connue révélant la vie de l'Art Martial Vietnamien.

2 - Période de la formation des Théories (111 av. J.C. - 906 av. J.C.)
Cette époque marque l'invasion chinoise. Pour mieux résister à l'ennemi, l'art martial en tant que moyen de défense va compléter l'art militaire et se développer sur trois plans: perfection des techniques, formation de stratégies et élaboration des théories. Avec les personnages célèbres tels que TRIEU QUANG PHUC, TRUNG VUONG, LY NAM DE, BO CAI DAI VUONG etc. plusieurs théories ont pris naissance :
- La Théorie "DI DOAN. THANG TRUONG" (Théorie de la supériorité des techniques rapprochées)
- La Théorie "DINHUOC THANG CUONG" (Théorie de la Souplesse contre la force)
- La Théorie "KY TAP CHIEN PHAP" (Principe des surprises,
- La Théorie "A0 ANH BI PHAP" (Le Secret des Illusions)
- La Théorie "PHAN TAN BIEN PHAP" (Méthode des Esquives sans résistance)
Cesthéories servaient non seulement de principes directeurs pour l'art militaire mais donnaient aussi et surtout à l'art martial vietnamien des bases précieuses et nouvelles sur lesquelles s'appuyaient les inventions techniques les plus riches. L'origine de nombreuses techniques que nous pratiquons aujourd'hui remonte à cette époque, selon les livres que détiennent actuellement les autorités du VIETVODAO.

3 - Période de développement (906 - 1009)
Pendant cette période, avec la conquête de l'indépendance nationale, l'art martial prend de l'emprise sur l'art militaire. Les Rois NGO QUYEN et DINH BO LINH étaient à la fois de remarquables Maîtres de l'Art Martial et des théoriciens de guerre. Les connaissances en Art Martial sont largement appliquées dans des théories militaires, dans l'organisation de l'armée et dans les méthodes d'entrainement des combattants.

4 - Période de perfection et de popularisation (1010 - 1527)
Les techniques ont atteint à cette période le plus haut niveau. Sur le plan de l'Esprit, sous l'influence du Bouddhisme, du Confucianisme et du Taoïsme, l'Art Martial est fondé sur une base philosophique de plus en plus riche et solide. Avec l'indépendance stable du pays, il est devenu un ART DE LA VIE visant à l'élévation de la valeur de l'Homme.
Sous la dynastie des LY (1010 - 1225) tous les mandarins et fonctionnaires devaient pratiquer l'Art Martial. Les dames de la cour s'entrainaient également pour montrer l'exemple. Sous la dynastie des TRAN (1225 - 1400) les grades de LICENCIE en ARTS MARTIAUX, DOCTEUR en ARTS MARTIAUX ont été créés en même temps que les GIANG VO DUONG (Académies des Arts Martiaux). Le célèbre Généralissime TRAN HUNG DAO, vainqueur des Mongols Hun, a laissé plusieurs ouvrages extrêmement importants sur l'Art Martial Vietnamien à côté de ses deux livres de la guerre bien connus au Vietnam : "BINH THU YEU LUOC" (Précis de l'Art de la Guerre) et "VAN KIEP TONG BI TRUYEN" (Secrets des Stratégies). Ce dernier livre n'est connu du public que par son titre, quant à son contenu, il est tenu au secret, on sait vaguement que dans cet ouvrage le Génie de la Guerre a laissé à ses descendants les méthodes les plus extraordinaires de l'Art de Défense Nationale.
En 1824, au jour de la Fête de la Mi-Automne, le Généralissime TRAN HUNG DAO invita tous les dirigeants des Ecoles d'Arts Martiaux Vietnamiens à une grande réunion pour leur faire part de la menace d'invasion des Mongols Huns et leur demanda de s'unifier. A la suite de cette Grande Réunion, pour la première fois toutes les techniques étaient présentées et codifiées. .Cet esprit d'union nationale a expliqué la célèbre victoire, du peuple vietnamien face à l'invasion des Huns, les terribles conquéreurs du Monde. La plupart des anciens livres traitant l'Art Martial Vietnamien avec des techniques codifiées datent de cette époque. Le livre le plus précieux doit être celui de TRAN QUANG KHAI Chieu Minh Dai Vuong (1241 - 1294) intitulé "LINH NAM VO KINH" (L'Art Martial Vietnamien car il constitue le document historique permettant de comprendre tout le fondement de l'Art Martial VIETVODAO, bien différent aux autres disciplines étrangères. Nous aurons certainement l'occasion de parler de l'étrange histoire de ce livre et nous nous efforcerons d'assurer sa traduction en français.
De 1414 à 1427 le Vietnam est passé sous la domination la plus terrible des Chinois de la dynastie des MING. A cette époque, les Chinois ont réellement voulu effacer le Vietnam de la carte du Monde et exterminer le peuple vietnamien. Partout ont eu lieu des exécutions de masse sans raison. Tous les livres vietnamiens devaient être confisqués ; les meilleurs expédiés en Chine, le reste brûlé pour anéantir complètement la civilisation de ce pays. Cette période de cauchemar a eu de lourdes conséquences sur l'Art Martial Vietnamien. Bon nombre de livres sont passés en Chine, d'autres, de grande valeur, mais paraissant incompréhensibles aux yeux des chinois étaient stupidement brûlés. Les Maîtres, détenteurs des secrets étaient pourchassés ; beaucoup assassinés emportant avec eux leurs précieuses connaissances. Plus tard, dans certains livres chinois publiés à Pékin on retrouve quelques aspects de l'Art Martial Vietnamien ; parfois l'auteur mentionne clairement qu'il reproduit textuellement certains passages puisés dans des documents vietnamiens sans comprendre parfaitement le sens. Malgré nos recherches très poussées à l'heure actuelle l'explication de nombreuses techniques reste encore dans l'obscurité.
Il est à remarquer un fait singulier dans l'Histoire de l'Art Martial VIETVODAO : devant cette terrible répression,' l'art martial a pu, en fin de compte, trouver les circonstances les plus favorables pour exprimer toute sa personnalité. Plus que jamais il est devenu l'Art du Peuple, le servant devant les agresseurs ; à la différence d'autres disciplines qui étaient, à l'origine, des moyens de domination entre les moine des Seigneurs pour défendre leur richesse, ou des Moines, pour défendre leur religion ou pour mieux voyager dans la conquêtes des adeptes. L'Art Martial Vietnamien est devenu également un moyen d'éducation apprenant à l'homme à résister dans les circonstances les plus difficiles et dans les conditions matérielles les plus limitées. L'esprit du Vietvodao a donné à son peuple, durant ces rudes épreuves, l'efficacité et la persévérance nécessaires qui le conduiront, en 1427, à la glorieuse conquête de son indépendance. Depuis, au cours de l'Histoire du Vietnam, il a su transmettre à son peuple, par dessus les techniques, l'Esprit de l'Homme Vrai et le Secret de la Vie. Ainsi chaque fois que le Viet vo dao est délaissé dans l'Histoire, la société sombre dans la décadence et chaque fois que l'on met l'accent sur les techniques en négligeant la formation de l'Esprit, on est amené à la destruction de la valeur humaine.

5 - Période de la division (1527 - 1802)
Cette période marque les divisions du pays et la lutte d'influence entre les Seigneurs. Les antagonismes ont fait que le VIETVODAO fut divisé et cristallisé en différentes écoles, pourtant chaque école ne représente qu 'un certain aspect du VIETVODAO. Plus tard les disciples de chaque école se croient eux seuls détenteurs du véritable VIETVODAO ; d'autres confondent le bâtisseur de son école avec le fondateur des techniques. Heureusement, il existe en dehors de tout conflit les véritables Maitres qui constituent le Corps des Sages et qui assurent la transmission des connaissances millénaires. Le symbole de ces Maîtres pendant cette période troublée était certainement LA SON PHU TU. Il possédait, outre les connaissances en Art Martial et en Art Militaire, des connaissances prodigieuses des mathématiques et des sciences traditionnelles. Il vivait très simple et retiré à la montagne, mais ses disciples étaient des grands personnages de l'Histoire du Vietnam de cette époque. L'Empereur QUANG TRUNG le considérait comme son Maître.

6 - Période de la décadence (1802 - 1945)
Cette période marque la dynastie des NGUYEN et la colonisation française. En début du 19è siècle, la puissance industrielle a ébloui le Vietnam au point de lui faire perdre sa confiance en les valeurs humaines. Devant les armes modernes l'art martial s'est révélé dépassé sur le plan de l'art militaire et cette hâtive constatation l'a conduit très vite à sa décadence. Sous la colonisation française (1863-1945), l'art martial vietnamien, frappé d'interdiction, fut complètement brisé à tel point que les jeunes ignoraient pour la plupart son existence ; d'autres le confondaient avec les exploits imaginaires que décrivaient les romans chinois bien connus. Heureusement, l'entrainement du VIETVODAO se poursuivit dans le plus grand secret de la clandestinité, et dans un cadre très limité avec des disciples sérieusement sélectionnés. De ce fait, les élèves ne connaissaient que leur école ; les techniques étaient parfois déformées et différentes d'une école à une autre.

7 - La Renaissance (1938........................) .
Elle a commencé en 1938 avec le Grand Maître NGUYEN LOC, l'homme qui a consacré toute sa vie pour faire jaillir des connaissances millénaires
une nouvelle ère du VIETVODAO.

 LE MAITRE FONDATEUR DU MOUVEMENT DU VIETVODAO

 

Le Maître NGUYEN LOC naquit en 1912 à HUU BANG, Province de SON TAY, au TONKIN, Vietnam. Dès son jeune âge il a été absorbé par l'étude de l'Art Martial et de la Philosophie vietnamienne. Sur les conseils de son Maître, il partit voyager dans tout le pays pour bénéficier des enseignements des Maîtres les plus compétents. Au cours de ses voyages, difficiles à cette époque, il a découvert d'innombrables documents anciens jusqu'alors dispersés et ignorés. En 1938, après avoir mis à de très rudes épreuves ses connaissances et après une longue méditation, discrètement le Maître NGUYEN LOC commença la codification et la structuration des techniques. Il recruta ensuite ses disciples et créa le Mouvement VOVINAM VIETVODAO. Il mit à la lumière les fondements philosophiques de l'Art Martial Vietnamien afin de redonner au VIETVODAO sa véritable vocation. Sept ans après, en 1945 le Maître présente officiellement le Mouvement à HANOI et dispense son enseignement au grand public. Depuis ce jour, très vite le VIETVODAO a pris de l'ampleur pour devenir un large mouvement d'éducation visant la formation de l'HOMME VRAI.
En 1960, avant de s'éteindre à SAIGON, entouré de ses disciples, le Maître a prononcé ses derniers voeux et laissé son testament, ses oeuvres ainsi que d'anciens livres. Il a également désigné son successeur, Maître Le Sang, et envoyé d'autres disciples aller propager le VIETVODAO dans le Monde.
A l'image de L’IDEAL VIETVODAO, la vie du Maître NGUYEN LOC a été simple utile et riche de signification. Sa grandeur réside dans cette simplicité et dans la noblesse d'esprit du VIETVODAO qu'il a su transmettre pour toujours à des millions de pratiquants.
Au VIETNAM, chaque année les pratiquants du VIETVODAO célèbrent très solennellement son, anniversaire le huitième jour du quatrième mois du calendrier lunaire (au mois de mai de notre calendrier). Pendant toute l'année, des milliers de disciples du VIETVODAO viennent se recueillir devant sa demeure éternelle.

Après la disparition du Maître NGUYEN LOC, le Maître Le Sang, devenu Patriarche, a convoqué le conseil des Maîtres du VIETVODAO en vue d'établir un plan de développement du mouvement. Ce premier plan a été approuvé à l'unanimité par l'Assemblée Générale convoquée le 01/02/1963 à SAIGON. Deux ans après le VIETVODAO retrouvait sa place dans le programme de l'Education Nationale. Le problème le plus urgent était, celui de la formation des Maîtres. Conformément au principe "DA NANG DA DUNG" (Etre polyvalent pour être partout utile), les aspirants sont formés non seulement sur le plan technique par un entrainement rigoureux mais aussi sur tous les plans de la culture générale. Ils sont invités à poursuivre, dans tous les domaines, les études universitaires et pendant les week-end et les grandes vacances à participer à des oeuvres sociales et à travailler dans toutes les branches d'activités. Ceci explique que dans la vie civile, les Maîtres du VIETVODAO arrivent remarquablement à unir la technique et la culture afin de bâtir leur vie sur une HARMONIE. Grâce à cette génération de Maîtres, nombreux et bien formés, le VIETVODAO connaît durant cette dernière décennie un développement à la fois rapide et profond, non seulement au VIETNAM mais dans le monde entier.
En Occident, sous l'égide de l'INTERNATIONAL VIETVODAO (Fédération Internationale du VIETVODAO) avec le Maître PHAN HOANG, assisté d'un Conseil des Maîtres, les Maîtres du VIETVODAO oeuvrent dans de nombreux pays dans une structure solide et bien ordonnée. Le 15 Décembre 1973 le Maître Président PHAN HOANG effectue le premier pèlerinage au VIETNAM après douze ans de voyage. Devant la demeure éternelle de son Maître, le Maître NGUYEN LOC, accompagné de son condisciple et ami, Maître TRAN HUY PHONG, le Maître PHAN HOANG a renouvelé, dans une cérémonie simple mais émouvante, son serment conformément à ce que veut la tradition. Il présenta en suite au Patriarche Le Sang le projet de développement de l'INTERNATIONAL VIETVODAO pour les dix ans à venir.
Le 9 Août 1974 une délégation internationale conduite par Maître PHAN HOANG et Maître NGUYEN DAN PHU est allée en visite officielle à SAIGON. A la suite de ce voyage, l'INTERNATIONAL VIETVODAO a obtenu du VIETVODAO du VIETNAM un envoi de dix huit experts mis à la disposition du Maître PHAN HOANG en vue du développement du VIETVODAO en EUROPE, en AFRIQUE et en AMERIQUE. Parmi ces experts figurent Maître HOANG QUAN, Maître NGUYEN VAN THU, qui sont disciples du regretté Maître Fondateur NGUYEN LOC ainsi que les Maîtres LIEN et DUC. Il convient de citer également parmi ces dix huit experts mesdemoiselles LAN et HUE (BACH LONG), Monsieur DO LONG le premier envoyé. Monsieur PHUNG DUONG le frère du Maître TRAN HUY PHONG, Président du VIETVODAO au VIETNAM, Monsieur THANH DUC Professeur d'acupuncture...
D'autres Maîtres connus au VIETNAM tels que Maître TRUONG THANH DANG (SA LONG CUONG), Maîtres QUACH VAN KE et QUACH PHUOC, Maître THICH THIEN TANH (MAI VAN PHAT), Maître LE VAN KIEN, Maître MINH SANG, Maîtres NGUYEN HUU TIET, PHAN VAN BAI etc... ont entretenu avec le Maître PHAN HOANG en vue d'établir des relations plus fréquentes avec L'INTERNATIONAL VIETVODAO dans un projet d'envoi d'experts, en Occident, et de publication d'ouvrages.
Ce voyage a marqué une étape importante dans l'Histoire du VIETVODAO Mondial. Désormais le développement du VIETVODAO est défini dans un plan bien précis avec le maximum de coordination. De plus en plus, le nombre de pays s'intéressant au VIETVODAO augmente. Le VIETVODAO attire ces pays par ses techniques complètes, riches et efficaces mais aussi et surtout par son aspect philosophique, son organisation et son but qui est la formation de L'HOMME VRAI.

                      PHILOSOPHIE DU V I E T V 0 D AO

La valeur d'un Art Martial est fondée essentiellement sur sa philosophie. Le VIETVODAO présente tout un système philosophique riche et structuré. Sur le chemin de la recherche de la VOIE, chaque pratiquant découvrira au fur et à mesure parallèlement à son évolution technique, la profondeur de la philosophie du VIETVODAO. La philosophie du VIETVODAO est l'âme de la philosophie millénaire du VIETNAM, mais enrichie et approfondie par les Maîtres de VIETVODAO qui ont vécu ces expériences mentales.
En réalité, le système de la philosophie VIETVODAO est quelque peu insaisissable, surtout pour un néophyte, car il est étroitement lié à la Vie. On ne peut la découvrir que par contact et expérience. Nous tâcherons ici de présenter succinctement les grandes lignes de la philosophie VIETVODAO.
Entrer dans le monde du VIETVODAO, c'est précisément découvrir ses conceptions de l'Univers et de la Vie. Mais les principes cités ci-après ne sont en aucun cas des impératifs pour le pratiquant ; ce sont simplement des instruments de travail en vue de la recherche personnelle.
Dans la conception de l'Univers du VIETVODAO on observe quatre lois fondamentales

 

1 - La première est dite "DES TROIS PRINCIPES" (DINH LY TAM NGUYEN)

selon laquelle on admet que toute évolution ou mutation d'un Univers est soumise à trois principes :
a) NGUYEN LY TIEN NGUYEN : toute chose est issue d'une source et devient par extension abstraite ou concrète Tout conme la vie a un créateur, l'art martial a une source.
b) NGUYEN LY VI NGUYEN : Lorsqu'on admet les macro-existences, on doit en admettre de plus petites. Par exemple, si le VIETVODAO existe, c'est qu'il doit y avoir des pratiquants.
c) NGUYEN LY QUAN NGUYEN : C'est la relation entre les deux premiers principes. L'art martial a été créé et les pratiquants existent. Il faut qu'il y ait,une réalité VIETVODAO.

 2 - La deuxième loi est dite "DES TROIS ELEMENTS CREATEURS" (DINH LY TAM TAO).
Selon cette loi, l'existence de toute chose résulte de l'union de trois éléments :
- AM = Le Négatif
- DU0NG = Le Positif
- DA0 = La Voie
Il est extrêmement difficile de définir dans notre langage ces trois vocables. L'EXTREME-ORIENT a l'habitude de s'exprimer dans un langage symbole, ce qui offre une richesse indéfinie pour les moyens de communication de pensées, mais ce qui demande par contre un apprentissage sérieux dans la compréhension de ce langage. D'une façon très simple, nous pouvons expliquer que le AM désigne la souplesse, le calme, l'obscurité etc... ; le DU0NG désigne la force, le dynamisme, la clarté etc... ; le DAO est la VOIE, l'harmonie, la Sagesse, l'Absolu, etc.. D'après cette loi le VIETVODAO accepte l'existence dans chaque chose d'un côté AM et d'un côté DU0NG, mais il considère qu'il y a toujours une Harmonie possible entre les deux. C'est pour cela qu'un des principes du VIETVODAO est l'Harmonie entre la Force et la Souplesse.

3 - La troisième loi est celle de l'Evolution permanente (DINH LY THUONG DICH)
Il existe une évolution permanente en toute chose, qu'elle soit rapide ou lente, perceptible ou non. De ce fait, le VIETVODAO doit lui-même évoluer chaque jour, mais il considère trois orientations possibles : celle qui va vers le progrès, celle qui va à la décadence et celle qui est instable. A chaque instant, le pratiquant doit être conscient de sa situation parmi ces trois évolutions.

4 - La quatrième loi est dite de l'ETERNEL COMMENCEMENT (DINH LY MIEN SINH)
Elle rejoint l'idée que rien ne se crée et rien ne se perd, mais la Vie existe dans toute chose. Même une herbe a sa vie. Dans la conception du VIETVODAO on doit respecter la VIE à tous niveaux.
Respecter la Vie veut dire aussi ne jamais détruire inutilement. On doit donner une valeur non seulement à la Vie mais aussi à la postérité. Respecter la Vie c'est comprendre la continuité en toute chose. Il est un proverbe vietnamien qui dit : "NGO BAT THANH VONG CHI NGO TU, NGO TU BAT THANH VONG CHI TON, NGO TON BAT THANH VONG CHI NGO TON CHI TU" = (Ce que j'entreprends est difficile, si je ne parviens au but à la fin de ma vie, mon fils continuera mon oeuvre. Si lui n'y parvient pas non plus, ce sera mon petit-fils ou mon arrière-petit-fils qui atteindra ce but et ma volonté sera toujours réalisée).

La conception de la Vie du VIETVODAO peut être présentée sommairement par quelques observations fondamentales :
- La Vie en toute chose ne doit jamais être isolée. Chaque vie est liée à un ensemble. L'homme ne peut pas exister sans la société. Le VIETVODAO-SINH ne peut pas exister en tant que tel sans le VIETVODAO. Ainsi l'attitude du pratiquant est celle de l'homme vivant en société et avec le prochain.
La Vie n'a de sens qu'avec un idéal ou un but. Même celui qui la refuse consciencieusement n'échappe pas à cette loi.
Pratiquer le VIETVODAO c'est vivre avec un but : LA VOIE. Sans cette conviction, la Vie en VIETVODAO n'a plus de signification profonde et le VIETVODAO-SINH risque de stagner au stade des techniques. Mais la VOIE est à la fois un but suprême et une réalité résidant chez chacun de nous. Rechercher la VOIE c'est rechercher le contact avec l'ABSOLU ; rechercher la signification à chaque instant pour chaque chose ; mais aussi rechercher des réalités de tous les jours. Dans une première étape, le pratiquant doit d'abord rechercher à sortir de lui-même, l'orgueil et l'égoïsme sont des obstacles les plus dangereux sur le chemin de la progression. Pratiquer le VIETVODAO c'est avant tout rechercher une Voie pour sa Vie et rechercher une Vie en harmonie avec d'autres Vies. Etre fort pour être utile doit être le souhait de tout pratiquant. Celui qui erre sans but dans la vie ne peut être ni fort ni utile réellement.
Selon la conception philosophique du VIETVODAO, l'homme est responsable vis-à-vis de la société. Chacun en fonction de ses moyens, doit oeuvrer dans l'intérêt général.
L'homme doit avoir en revanche, sa place dans la communauté, quelles que soient ses capacités. Un lien réciproque doit être établi entre l'individu et la société dans laquelle il vit. L'art de la Vie, dans la conception du VIETVODAO, c 'est l'Art de découvrir la plénitude et l'Harmonie dans toute Vie simple. Si les techniques de VIETVODAO sont fondées sur l'Harmonie entre la force et la Souplesse ; l'Art de la Vie du VIET VODAO est fondé sur l'Harmonie entre le A M et le D U 0 NG. La Voie du VIETVODAO est donc la VOIE de l'EQUILIBRE afin d'offrir à l'Homme l’épanouissement.
Dans ce modeste ouvrage, nous voulons être pratique. La recherche philosophique est un travail immense, nous n'avons pas la prétention d'aborder ici tous les problèmes philosophiques du VIETVODAO. Ainsi nous présentons ci-après quelques éléments nécessaires pour le nouveau pratiquant.

                               LA LOI DE LA MUTATION.

loi de transformation

L'un des buts suprêmes de la pratique mentale du VIET VO DAO est d'accéder à une connaissance directe qui permet la découverte de soi et la découverte des transformations de l'univers.

VIET VO DAO est basé, en termes de technologie et de recherche mentale, sur le principe de THIEN NHAN TUONG DU (L'Interrelation entre l'Univers et l'Homme).

La connaissance des lois de la mutagénèse n'est pas seulement un moyen d'entraînement mental, mais est aussi, transmise sur le plan technique, une composante essentielle pour comprendre la compétence des techniques VIETVODAO ainsi que la place énorme que ces technologies occupent dans la structure avec la croissance de plus en plus liens complexes entre ces technologies.

Ces lois sont basées sur des calculs mathématiques tout à fait scientifiques qui dépassent notre science moderne, ce n'est pas une prétention à dire cela, mais c'est vrai dans l'esprit car après de nombreuses années d'étude nous n'avons pas encore osé dire que nous avons tout saisi les fondements de ces lois qui sont relativement faciles à déterminer En tant que scientifiques et universitaires, nous avons aussi l'occasion de passer des semaines entières à vérifier certaines expertises dans le domaine simple du VIETVODAO, à l'aide d'un ordinateur.

Au terme de ce merveilleux travail, nous en sommes sortis fatigués et convaincus que notre science moderne, même avec l'aide des ordinateurs, n'a pas encore la dimension nécessaire pour traiter honnêtement des lois des transformations.

Cependant, de bonnes connaissances au niveau doctoral ou au moins une licence en sciences mathématiques aideront grandement les praticiens à approfondir la problématique de la transformation de l'univers, à la condition expresse qu'ils apprennent le langage du symbole et qu'ils aient une ouverture sur le langage traditionnel. sciences qui ont des données très différentes des sciences modernes.

Ce modeste ouvrage s'adresse surtout aux débutants, c'est pourquoi nous ne présentons ci-dessous que les concepts de base.

Pour ceux qui sont particulièrement attirés par cette question et qui veulent l'explorer sérieusement, nous sommes heureux d'être à leur disposition pour toute interview et correspondance.

VO CUC : Infini, Infini.

- Tai Kok - THAI CUC : L'origine de tout ce qui existe, la genèse de la transformation.

LUONG NGHI : Deux éléments opposés, AM et DUONG.

TAM TAI : Ciel, Terre et Homme.

- TU TUONG : (symboles, objets, directions...).

HGU HANH : Les cinq éléments de base ; KIM MOCT HUY HOA THO (métal, bois, eau, feu, terre).

A QUAI : Les huit quais : CAN, KHAM, KHAM, CâN, CHAN, TON LY, KHON, DOAI.

Tae Kok - THAI CUC est représenté par un cercle, c'est l'origine de tout de par sa nature, il est vide, mais dans le vide il y a en fait deux origines qui génèrent l'univers : AM - AM = négatif - duong - DU0NG = positif .

LUONG NGHI Ces deux éléments sont des faces opposées de tout et leur combinaison a généré de multiples facettes de la vie.

 AM-AM (froid, sombre, intérieur, souple, inertie, féminin...) est représenté par une ligne pointillée ; DUONG (chaleureux, clair, extérieur, 'puissant, dynamique, masculin...)' représenté par un trait continu

--- - AM   - 

DUONG   :------------------- - 

  

La combinaison AM et DUONG offre quatre possibilités pour TU TONG:

-------------       /       -------     --------      /      -------------------     /     ---------     ----------

-------------        /       -------------------      /      -------       ------     /     ---------     ----------

 

Une combinaison de trois éléments donne huit couchettes (QUAI) :

--------     /    ----  ----     /      -------     /   ----   ----     /  --------  /     ----  ----  /    -------  /   ----   ----

--------     /    ---------    /      ---------    /   ---------    / ----  ----  /   ----  ----  /    ----  ----  /  ----   -----

CAN            DOAI                LY             CHAN            TON          KHAM           CÂN          KHON

Ces huit quais (QUAI) sont souvent représentés dans un ordre différent qui est le suivant : CAN, KHAM, CÂN, CHAN, TON, LY, KHON et DOAI.

Dans le traditionnel Viet VO DAO TRADITIONNEL, nous étudions THAI CUC KIEM (le principe du sabre dans l'application de la théorie THAI CUC), THAI CUC QUYEN (la technique de la ductilité, à ne pas confondre avec TAI-CHICHI. CHINOIS) TAI KOCK DAO .... LUONG NAI LONG - THAI CUC DAO ... LUONG NGHI DIEM (principe de l'épée harmonique avec alternance de négatif et positif - AM et DOONG - AM et DUONG) ; LUONG NGHI DAO ... TU TUONG BONG PHAP (La Technique de la Baguette) Dans la plupart des cas, l'étude BAT QUAI. Nous accordons donc plus d'importance à ce sujet, de plus, le développement de ces huit composés QUAI offre de multiples possibilités étonnantes. Mais nous soulignons qu'il s'agit d'un langage symbolique et que chaque technologie VIET VO DAO représente toujours un symbole. Quiconque ignore ces symboles ne pourra jamais acquérir le plus haut niveau de technologie et même les connaissances mentales les plus basses. Le mouvement en VIET VO DAO est donc une philosophie vivante. La pratique du VIET VO DAO n'a pas de limite ; D'un niveau très élevé, le pratiquant est dirigé vers l'univers ; Il correspond à l'univers et se confond avec lui.

- CAN:

Le bon sens du ciel, la chaleur, la clarté, le suprême.

Direction nord-ouest - couleur noire - élément eau - anatomie des reins - début de l'hiver.

 KHAM:

Discrétion correcte, confidentialité, cave.

Direction nord - couleur noire - élément eau - anatomie rénale - météo hivernale.

- CÂN:

Signification correcte : droiture, résistance.

Orientation : nord-est - couleur bleue - élément : bois - anatomie : foie.

 – CHAN:

Bon sentiment Tonnerre et peur - vers l'est - couleur verte - élément bois - anatomie du foie - temps du début du printemps.

 – TON:

Propre pudeur - direction sud-est - couleur rouge - élément feu - anatomie du cœur - heure début de l'été, fin du printemps.

 – LY:

Signification correcte : force et beauté - direction : sud - rose - élément : feu - anatomie : cœur - heure : été.

 - KH0N:

Sens correct : terre, froid, inertie

Orientation : sud-ouest - couleur blanc - élément : métal - anatomie : poumon - époque : automne.

 - D0AI:

Signification correcte : sérénité, changement

Orientation : Ouest - Couleur blanche - Elément : Métal - Anatomie : Poumon - Epoque : Automne.

Après ces huit quais attribués au centre :

Sens correct : union, direction : au milieu

couleur jaune; Elément : Terre. Anatomie : rate

Temps : Quatre saisons.

La combinaison de ces 8 QUAI fait qu'il y aura une augmentation de 64 QUAI supplémentaires et ainsi de suite.

Ces huit QUAI ne sont pas aussi riches dans leur répétabilité, ce qui est évident en mathématiques.

 plutôt dans son sens d'aboutir à un calcul probabiliste de plus en plus complexe et le talent du génie serait de trouver comment réduire de plus en plus la marge d'erreur arithmétique sur un horizon toujours plus grand, et la question devient très difficile quand on introduit la notion de « temps » dans le calcul. La journée n'est pas divisée en 24 heures, mais d'autre part en 12 périodes de temps. La première heure de la journée entre 23h et 1h du matin, chaque heure porte un nom correspondant à un animal.

De ce fait, ces huit éléments de base utilisés en harmonie avec d'autres énoncés et avec toutes les combinaisons possibles permettront d'exprimer en langage symbolique certaines vérités philosophiques et certains mystères de l'univers que le langage courant ne pourra définir.

Ces concepts interviennent, d'ailleurs, à juste titre, dans les domaines de la médecine, de la cosmologie, et de l'art de la guerre...

Enfin, tout le secret de la vie réside dans le mécanisme des éléments mutants, pour arriver à la voie, ces lois doivent être connues par la « connaissance directe », connaissance que l'entraînement ascétique génère selon des méthodes bien définies.

Vivre Viet Vo Dao.

Vivre le VIET VO DAO signifie vivre avec soi-même, avec les autres, en société et avec le temps.

Ceux qui vivent jusqu'à l'âge de la retraite pour leur formation ascétique sont louables ; Il trouve sa voie, mais il n'apportera rien à la société.

Une personne qui vit avec la communauté et contribue à l'édification de la communauté tout en avançant sur le chemin de la route, émerge comme un véritable exemple de pratiquant du Viet Vu Dao. VIETVODAO.

Le VIET VO DAO n'enferme pas seulement les pratiquants dans la phase technique, mais leur enseigne également la vie, les différentes situations et les étapes possibles de la vie.

Dans tous les cas, habituez-vous à ce que nous avons appris à VIETVODAO, nous apprenons à vivre une vie meilleure pour nous-mêmes et ceux qui sont en contact avec nous.

L'éducation à la vie commence par les bases, mais nous avons parfois tendance à l'oublier ou à la négliger.

Nous ne ferons ici que quelques observations, parmi tant d'autres, sur le déroulement de notre travail quotidien.

Connaître la vie, c'est avant tout poursuivre la formation que nous avons donnée dans notre enfance, développer notre culture.

Savoir vivre, droiture, tact et politesse sont les règles de base que tout pratiquant doit appliquer, avec sincérité et non hypocrisie. La salutation est la première courtoisie, les pratiquants de ce geste doivent également rappeler les principes du Viet Fu Dao qu'ils doivent respecter.

Il est conseillé d'éviter de s'asseoir les jambes croisées, il est préférable de s'asseoir droit.

Il ne faut pas non plus oublier d'avoir des combinaisons propres, et apprendre à plier correctement le VO PHUC après chaque entraînement, pour respecter notre niveau dans les ceintures...

Nous allons maintenant définir les douze principes de base du praticien.

 Dans la vie, un praticien VIETVODAO a quatre principaux types de connexions :

Lui-même, son entourage, l'homme et la société

(pour lui-même):

Connaissance : Il doit la préserver et l'accroître. Il vise à réaliser des progrès durables. Le pratiquant de cela a plusieurs sortes d'études à sa disposition, tant chez les maîtres d'amis, que dans la vie, de manière scientifique ; Mais aussi, c'est très important, par l'observation, l'autocritique et des échanges aussi fréquents que possible avec ses rencontres.

Raison : Le praticien doit rester clair, clairvoyant, maître de lui-même, quelle que soit la situation dans laquelle il se trouve. Sa personnalité doit se faire sentir dans l'aisance de sa présence. Dans ce sujet, Breathing Culture aidera grandement les praticiens à progresser ainsi qu'à étudier la Règle (Reine). Après une longue pratique, il y a un changement profond dans le caractère du pratiquant.

La Voie : C'est le but ultime de la recherche de chaque praticien. Au plus haut niveau, la « connaissance directe » peut être atteinte. Mais dans la vie de tous les jours, la recherche du chemin devrait toujours l'être. La méditation est le moment où le pratiquant se libère pour se connecter à l'Absolu.

Tout cela nécessite un entraînement régulier. C'est exactement ce que le VIET VO DAO essaie d'offrir à ses pratiquants.

la Nutrition:

La Nutrition est la base de notre existence et une bonne santé ne peut reposer que sur une alimentation saine.

Pour beaucoup, manger reste un besoin fondamental, naturel et nécessaire. En fait, manger est un art. Nous ne voulons pas parler ici de la beauté et de l'art de manger, bien qu'il y ait bel et bien de l'art dans cet aspect. Ce qui nous intéresse plutôt, c'est de voir dans la méthode de nutrition un art qui nourrit nos corps et nos âmes.

Il est vrai que par le passé de nombreux grands maîtres ont suivi une alimentation végétarienne ou macrobiotique exemplaire. Ce système est encore strict pour les moines. Encore une fois, nous ne discuterons pas de théories complexes. Ce régime consiste simplement à s'abstenir de viande et de produits d'origine animale. Beaucoup de gens le voient avec scepticisme. De nos jours, il n'y a plus de problèmes. De plus, nombre de ses followers ont trouvé le chemin qui leur convenait.

Mais il faut aussi être réaliste. VIET VO DAO est l'art de vivre. Et ses praticiens vivent dans la communauté, avec leur temps. Nous ne pouvons pas leur demander de suivre un régime parfait, car après tout, les régimes végétariens ou macrobiotiques se heurtent à de grands obstacles dans la société dans laquelle nous vivons.

Cependant, il serait dangereux de ne pas se soucier de la nourriture. Nous sommes souvent choqués par les statistiques et opinions qui nous font croire qu'une telle quantité de viande, de sucre, etc. Nous sommes recherchés tous les jours. Le problème principal n'est pas seulement le problème de la quantité, mais aussi et surtout le problème de la qualité. Un problème très important est la façon de manger. Il serait difficile de faire toutes les recommandations dans ce livre, mais à travers des expériences personnelles, nous pouvons donner à nos praticiens quelques points clés à suivre :

La consommation de viande ou d'autres produits d'origine animale doit être raisonnablement limitée. Dans la mesure du possible, mieux vaut les remplacer par des produits d'origine végétale, surtout quand on connaît la qualité de la viande aujourd'hui, issue de l'élevage industriel d'animaux. Ce qui, malheureusement, peut nuire à notre santé lorsqu'il est consommé en excès.

Pour tout pratiquant de VIET VO DAO, il est nécessaire d'apporter un certain nombre de calories pour maintenir l'équilibre, compte tenu d'un entraînement intensif. Il faut trouver un équilibre entre la part des produits animaux et la part des végétaux. Il ne faut pas oublier que les légumes, les fruits et le pain (surtout le pain complet) sont des éléments qui favorisent la digestion et donc nous maintiennent en bonne santé.

Beaucoup de gens, surtout en France, ne mangent que très modestement le matin, alors qu'à midi et le soir ils mangent trop. C'est très mauvais et déconseillé. Il faut bien se nourrir le matin et le midi, et en revanche le soir, il est conseillé de s'abstenir de manger des aliments lourds pour la digestion. Vous trouverez toutes ces instructions dans les documents préparés par des personnes compétentes.

Ces principes sont simples. Seulement, le problème n'est pas là. Le problème pour un pratiquant de VIET VO DAO est d'être conscient de sa situation, puis de s'appliquer à évoluer en fonction du VIET VO DAO idéal. Nous ne pouvons rien vous proposer de nouveau, à l'exception du soi-disant esprit du Vietnam. Le VIET VO DAO-SINH sait ce qu'il doit faire, mais il ne doit pas s'en contenter. Il doit appliquer ses connaissances dans sa vie. C'est précisément l'épreuve la plus difficile. Parmi les nombreux jeunes que nous avons formés, nous pouvons admettre que peu ont réussi à surmonter ce genre d'obstacle. Lorsque vous connaissez ces principes simples, vous devez avoir la volonté de les mettre en pratique.

En outre, il existe un certain nombre d'autres produits de consommation courante interdits par le VIET VO DAO. Ce sont les ennemis du pratiquant. Vous les connaissez bien. Il s'agit du tabac, de l'alcool, de nombreux médicaments courants qui s'utilisent très facilement, et de la drogue bien sûr. En ce qui concerne le tabac et l'alcool, nous ne pouvons pas édicter de règles spécifiques, mais c'est fortement déconseillé aux praticiens désireux d'atteindre un niveau supérieur.

Nous allons maintenant aborder le problème de comment manger. Chaque praticien doit établir son propre régime en fonction de sa dépense énergétique. Cependant, lorsque vous mangez, vous ne devriez jamais être rassasié. Il devrait s'arrêter à environ 80% de ses besoins. Évidemment, ce n'est pas la quantité qui compte, mais la capacité de notre corps à absorber et à utiliser ce que nous lui donnons.

Il y a d'autres détails que nous avons remarqués en contactant les gens pendant les périodes de formation. Ces détails sont préliminaires mais également importants.

- Nous avons remarqué énormément. Étonnamment peu de gens se lavent les mains avant et après les repas. Ce détail nous surprend. De nombreux pratiquants vont directement à la table après l'entraînement et retournent ensuite dans la salle d'entraînement sans utiliser les toilettes.

Autre détail : il est recommandé de se tenir droit en mangeant. De plus, rester assis après les repas est très mauvais. Chez nous, professeurs, on nous conseille toujours de faire un BACH HO après un repas, c'est-à-dire de se dépêcher et de marcher lentement. Cela améliore la digestion.

Il y a certainement plus de détails sur les principes d'hygiène de base que vous devez connaître. Sérieusement, tout le monde les connaît, mais personne ne les applique. On se laisse emporter par les mauvaises habitudes, celles qui nous entourent, la paresse, et surtout la paresse de l'esprit. L'amélioration de ces attitudes contribuera certainement à améliorer notre santé.

Passons maintenant aux problèmes plus spécifiques du Viet Vu Dao. VIET VO DAO propose à ses praticiens une série de techniques post-repas, dans le but de favoriser la digestion, de maintenir notre équilibre et de fortifier notre santé.

Ces techniques sont trop complexes et nombreuses pour être décrites ici. Nous vous montrerons ces techniques lors des séances.

Nous revenons à la sélection et à la sélection des aliments. Il s'agit en effet d'une question d'harmonie dans la composition des aliments.Dans le langage traditionnel, on distingue deux groupes d'aliments. Il s'agit en effet d'une question d'harmonie dans la composition des aliments.Dans le langage traditionnel, on distingue deux groupes d'aliments. Le groupe « AM » et le groupe « DUONG », soit un groupe d'aliments négatifs et un groupe d'aliments positifs. La sélection, la préparation et la consommation de ces aliments constituent un art délicat. L'enseignement de ces principes sera dispensé pour tous ceux qui sont particulièrement attirés par le problème, et surtout pour les praticiens déjà avancés.

Le Sommeil:

Nous allons maintenant parler du sommeil.

 Le sommeil peut être vu comme une pause dans la conscience à la lumière d'une renaissance pleine de vitalité et beaucoup de pratiquants l'ignorent mais le sommeil est tout aussi important que la nourriture, encore une fois, ce n'est pas une question de quantité, c'est une question de qualité, un sommeil court mais profond l'est bien plus bénéfique que le sommeil agité, sept à huit suffisent Heures de sommeil par jour en moyenne, mais avec l'entraînement respiratoire de NOI CONG on peut réduire considérablement ce temps. De plus, il est également important de choisir le moment du sommeil.

L'homme doit vivre en harmonie avec la nature, il est donc conseillé de se coucher tôt, c'est-à-dire peu après le coucher du soleil, et de se lever tôt, mais malheureusement, nous vivons dans une société qui nous condamne à nous séparer de plus en plus de la nature et notre mode de vie nous amène souvent à veiller très tard Cela nuit à la santé et à notre vie, et dans la mesure du possible, nous conseillons à nos praticiens de se coucher tôt et de se lever tôt, il est donc conseillé de ne pas veiller fréquemment après 22h et se réveiller vers 6h.

Quelques principes d'hygiène doivent être respectés, il vaut mieux dormir dans une pièce bien aérée, pas trop chauffée, les plantes sont exclues la nuit, et bien sûr l'hygiène est maintenue, le lit doit aussi être important, les pratiquants de VIET VO DAO sont des personnes qui doivent être simples et discrets, ils recherchent la perfection de la culture du corps, et, de ce fait, préfèrent dormir sur un lit relativement dur qui ne risque pas de déformer le corps. Dormir sur un lit dur porte le sens permanent de la praticien qu'il ne devrait pas se laisser aller au confort de la vie. De plus, le pratiquant en général, l'esprit est ouvert aux expériences, aux voyages, aux contacts humains, il doit donc pouvoir s'adapter facilement à ces circonstances.

Il semble, dans de nombreux cas, que la direction du lit, c'est-à-dire la tête dans la direction du lever du soleil, ait un bon effet sur le sommeil.Pour dormir, il est bon de s'allonger dans la position très naturelle du "dormant". dragon » : sur le côté, une jambe est tendue, l'autre est pliée, Un bras repose sur l'abdomen, et l'autre sur la poitrine ou sur la tête.

Pour obtenir un bon sommeil, qui permet la guérison, il faut essayer de se débarrasser de toutes les peurs, d'atteindre un état de calme absolu, et le soir il est fortement recommandé de ne pas prendre de vitamine C, et de dormir immédiatement après le repas, et quand on se sent stressé, il vaut mieux attendre d'aller se coucher, et se promener tranquillement.

Avant d'aller au lit, frotter tout le corps avec les mains, en particulier certains points vitaux, peut entraîner une relaxation et un sommeil profond.

En effet, chaque soir, les pratiquants de VIET VO DAO doivent consacrer quelques instants à une série de mouvements, de réflexion et de méditation, et ici il ne s'agit pas d'un entraînement collectif comme celui fait en salle de sport, mais de la culture du corps et de l'esprit, selon le niveau de chaque pratiquant, des techniques de respiration sont pratiquées et des techniques "NOI CONG", et les cordes les plus couramment utilisées sont

 Les cinq chaînes de base qui sont enseignées en première classe (à ne pas confondre avec les cinq chaînes de base), nous avons souvent eu l'occasion d'insister sur le fait que, lors de chaque séance d'entraînement, ce sont des mouvements respiratoires qui peuvent être restreints dans le but de "nettoyer" le corps.

Nous insistons sur la formation des sons: "a" ... "0". . . . "Qui" . . . . "mal" . . . . "ou". . . . Que vous retrouverez dans la pratique et dans les documents publiés par la suite, nous constatons avec regret que certains professeurs ont complètement négligé cette formation dans leur club, et nous répétons que les techniques de respiration sont à la base du VIET VO DAO et leur enseignement est obligatoire, si cela existe dans le club dans lequel vous êtes inscrit écrivez nous pour le signaler Ensuite, le pratiquant s'assoit très confortablement, en position du lotus (ce n'est pas une obligation), après cela, le pratiquant s'assoit de manière très détendue, dans position du lotus (ce n'est pas une obligation). Il se frotte les mains jusqu'à ce qu'elles se sentent chaudes et fait le soi-disant lavage énergétique, et cela signifie qu'il place ses mains doucement sur les yeux, sur tout le visage, et passe par la tempe et la nuque, puis se lave de cette manière trois fois, et ses mains continuent à descendre, en passant par ses épaules, jusqu'à ce qu'il atteigne le bord de ses pieds. Puis il consacre quelques instants à la réflexion et à la contemplation. Deux étapes doivent être distinguées, la première est la réflexion. "Pendant ce temps l'esprit, la volonté et la raison interviennent. Le praticien évalue la journée et tire des conclusions qui peuvent l'aider à découvrir ses erreurs, par exemple, afin de les corriger. En Bref, le bilan de la journée permet l'application du vieux mantra Pour les pratiquants :

"NHAT NHAT TAN, NHAT NHAT TAN, HUU NHAT TAN"

Signification : progresser chaque jour, toujours progresser et encore progresser.

Le pratiquant effectue quelques respirations ou un mouvement plusieurs fois, puis entre en méditation, ou plutôt TINH TAM.

On peut traduire TINH TAM par calme de l'âme, mais il faut souligner que ce n'est pas ZEN, en fait, VIET VO DAO échappe à toute considération religieuse.

Le Viet Fu Dao n'invite en aucun cas ses pratiquants à suivre une religion particulière. C'est à chacun de découvrir sa foi. Ainsi TINH TAM est simplement une voie de l'âme et n'est en aucun cas une pratique religieuse, bien que la position du lotus puisse faire penser à ZAZEN.

A ce stade, le pratiquant tente de se libérer de tous ses soucis, lâchant tout ce qui pourrait peser sur son âme avant d'entrer dans un profond sommeil. Quelques instants après le TINH TAM, le praticien se couche en évitant tout geste inutile pour se permettre de s'adapter naturellement et complètement. par le sommeil.

Et ce sommeil doit être le plus proche possible du sommeil de l'enfant, par sa profondeur, c'est-à-dire qu'au réveil, on ne doit pas pouvoir déterminer le temps passé à dormir.

Pour les praticiens avancés, la préparation au lit peut prendre plus de temps. Ils peuvent effectuer des techniques de respiration plus avancées telles que KHI PHAP (Internal Power Training) et bien d'autres.

Ce que nous recherchons est conforme à la nature : nous nous endormons parce que c'est conforme aux lois de la nature et non parce que nous sommes trop fatigués. Nous insistons sur le fait que chaque pratiquant

Le Rythme de vie :

Sans aucun doute, il est souhaitable pour tout pratiquant au Vietnam, de mener une vie régulière, c'est-à-dire de ne pas trop nuire à sa santé, de manger à l'heure, et d'équilibrer son temps de travail, son repos et son temps libre.

Les détails doivent être soulignés : c'est le conseil d'un bon médecin, quand on est souvent exposé à des rythmes intenses. Que faites-vous dans cette situation ? Il serait très facile de dire : "coordonner les activités". Ce serait bien de le faire, mais malheureusement les contraintes de la vie moderne nous en empêchent parfois.

Cela ne signifie pas que nous vous conseillons de vivre une vie chaotique. Nous vous exhortons, au contraire, à vous rapprocher le plus possible de l'équilibre tout en respectant les nécessités de la vie. Avant tout, il faut comprendre quelques "secrets" qui sont des méthodes relativement simples, mais très efficaces une fois mises en pratique.

Vous savez certainement qu'une voiture roule constamment à pleine vitesse mais a des moments de repos complet de temps en temps. Pour notre corps, c'est pareil. Quatre heures de travail continu, c'est épuisant ; D'un autre côté, s'entraîner pendant cinq heures (et plus) serait plus que probable si nous avions quinze minutes de relaxation toutes les deux heures et découvrions comment l'utiliser pour revitaliser et rajeunir notre corps en utilisant les méthodes VIET VO DAO. Concrètement, au Vietnam, on doit pouvoir s'entraîner n'importe où, n'importe quand. La vraie formation se pratique dans la vie. Grâce aux mouvements simples que vous pouvez effectuer avec prudence, vous avez la possibilité de rajeunir votre corps à tout moment. Ici, la technique lente et les techniques de respiration sont très importantes. Certains principes de massage aident à récupérer très rapidement ; Ils nous apportent une meilleure puissance et un taux d'efficacité de travail très élevé.

Quiconque pratique le VIET VO DAO en salle uniquement, pour quelques séances, et ne participe pas à des cours ou à des conférences, aura une vision très limitée du VIET VO DAO, surtout si le club qu'il fréquente est composé de jeunes qui ne pratiquent qu'un style de force . Il ne faut jamais oublier que le Vietvodao est un art de vivre et le Vietvodao met l'accent sur tout : la culture de notre corps, les techniques de régénération, les techniques de combat, etc... Surtout, le VIET VO DAO propose à ses pratiquants des moyens de rendre l'existence plus agréable au corps , pour augmenter la résistance à Mieux Vivre en société.

Lorsqu'on est amené à suivre un mouvement très intense de la vie, à veiller, à s'occuper, à se presser, ces techniques régénératrices sont très utiles, et même dans les moments critiques, elles peuvent nous sauver de bien des maladies et nous remettre en bonne santé. forme.

La méthode TINH TAM, méditation et libération de notre corps, contribue également à augmenter notre capacité d'action et de résistance.

En moyenne, les pratiquants consacrent deux séances par semaine à l'entraînement. C'est un concept totalement dangereux pour le VIET VO DAO. En fait, ces exercices doivent être pour le pratiquant l'occasion d'enrichir sa culture, en travaillant sous la supervision d'un enseignant ou d'un maître.

L'entraînement doit être quotidien. Seulement, il faut éviter que les débutants, qui veulent atteindre rapidement un haut niveau, se forcent trop. Cela représente un double risque. D'une part, ils risquent de mettre leur santé en danger, et d'autre part, ils risquent de se fatiguer plus tard. Il ne faut pas oublier que l'esprit du Vietnam est la patience et pour obtenir de vrais résultats, il faut avancer avec beaucoup de patience.

  C'est très bien de casser des briques à mains nues, mais vous devez d'abord protéger votre main de toute blessure. Après avoir réalisé ces exploits, vous ne devriez jamais arrêter de vous entraîner. Ces expériences s'avéreront sûrement les plus difficiles. Des milliers de praticiens de toutes disciplines ont déjà abandonné en cours de route.

Soyez conscient que vous pouvez, à votre tour, être parmi eux. Nous détestons entendre les gens dire qu'ils ont bien fait tel ou tel système quand ils étaient jeunes et que maintenant ils ne font plus rien. Se glorifier du passé sans rien dépendre de l'avenir, c'est goûter son échec présent, sa mort latente. Il vaut mieux dire que l'opportunité de faire quelque chose ne s'est pas encore présentée, mais à partir du moment où elle se présente, il est temps de la saisir et de passer à autre chose.

C'est pourquoi nos praticiens doivent programmer leur développement, et les former durant la semaine, afin qu'ils trouvent toujours une certaine harmonie dans le tumulte de la vie présente.

Si certains se plaignent de la vieillesse et de la météo... D'autres se plaignent de leur situation, de leur mariage et de leur travail... Il y a beaucoup d'excuses, mais en réalité c'est un manque d'honnêteté envers soi-même. Pratiquez régulièrement. Nous nous plaignons souvent du manque de temps car nous devons en profiter pour gagner notre vie et nous condamnons à une mort latente.

Nous devons vraiment penser à la formation dans le cadre de nos vies. Elle doit être placée au niveau des besoins humains fondamentaux. Sans ces concepts, le praticien ne peut atteindre le summum de l'art. Même si sa passion du début l'a aidé à accomplir quelques actes héroïques, il ne serait pas capable de comprendre le sens profond du VIET VO DAO.

VIET VO DAO c'est vivre au quotidien, pas des moments flashy puis tomber.

Le Tenu du Viet Vu Dao :

Dans le passé, il n'y avait pas un seul uniforme conçu spécifiquement pour le pratiquant. Les couleurs les plus courantes au Vietnam sont le marron et le noir. En 1963, le Conseil Vietvodao du Vietnam adopte deux couleurs : des uniformes noirs pour les entraînements à la campagne et des uniformes bleus pour la ville (à cause de la chaleur). Au niveau international, l'uniforme noir est maintenant adopté. Il s'appelle VO-PHUC.

Le bouclier VIET VO DAO est également unique. Le motif international est un cercle (plénitude, cercle de vie) et un carré (losange) (rectiligne, régulier, terre) avec du bambou et la gravure VIET VO DAO au milieu. Les pratiquants de tous les pays portent la même devise.